Cathédrale de Lausanne

baptisé catholique le 23. Il sert chez Mme de Vercellis, puis chez le comte de Gouvon.  En 1729, il revient à Annecy. Il fréquente le séminaire des Lazaristes, puis il devient pensionnaire à la maîtrise de la cathédrale d’Annecy.  En 1730, il fait un long périple à pied : Nyon, Fribourg, Lausanne, Vevey, Neuchâtel, où il donne des leçons de musique.  En 1731, à Boudry, il devient interprète d’un faux archimandrite qu’il suit à Neuchâtel, Fribourg, Berne et Soleure où l’escroc est démasqué. Il effectue

l'abondance, de la paix et des restitutions universelles  ; dans les récits légendaires qui récupèrent ou amplifient les récits antiques (pays de Cocagne, géographie fantaisiste de paradis terrestres, voyages et îles de saint Brendan avec ses «  cathédrales de verre  » dans l'Atlantique nord, sans parler des ethnographies fantasmées, tel le De imagine mundi d'Honorius d'Autun) ; dans les fêtes des fous, « utopies pratiquées » d'un monde à l'envers  ; dans les dissidences médiévales qui perpétueront

« Quand la peste sévissait, les Juifs se faisaient torturer. Accusés à tort d’avoir empoisonné les fontaines, ils devaient passer aux aveux. Les martyrs se reconnaissent au chapeau pointu, dont le port était obligatoire. » in Musée historique de Lausanne : Vie juive en Suisse, éd. du Grand-Pont, 1992, p. 37 Publication destinée exclusivement à l’usage personnel ou dans le cadre de l’enseignement Sommaire L'histoire .........................................................................

de nouvelles charpentes…). Un bel exemple illustre ces pratiques : la base du chevet de la Cathédrale Saint-Jean à Lyon a été construite avec des pierres d’édifices romains de la colline de Fourvière avoisinante. Pierres de calcaire blanc que l’on retrouve jusqu’à huit mètres de hauteur sur les premières assises du chevet. Autre bel exemple, celui de la grande Mosquée de Cordoue, à la fois grande cathédrale, qui a été construite au 8ème siècle par les musulmans en réutilisant des pierres et colonne

l'incendie et des civils sont fusillés, comme à Aarschot, Visé, Dinant69, Louvain où la bibliothèque multiséculaire est détruite avec les chefs-d'œuvre qu'elle contient70. Les dévastations et les crimes de guerre s'étendent au nord de la France71 et la cathédrale de Reims est gravement atteinte par l'artillerie allemande, ce qui suscite l'indignation de l'opinion publique jusqu'aux États-Unis72. Car ces faits parviennent à l'étranger par des témoins neutres présents en Belgique, simples résidents, journalistes

mystagogues d'Israël y voyaient, au contraire, l'image du Dieu-Lumière qui éclaire les intelligences. Jeho h'annan, Johannès, Jehan ou Jean, devient ainsi synonyme d'Homme éclairé ou illuminé à la manière des prophètes. De même que les artistes des cathédrales, instruits sans doute de doctrines ésotériques fort anciennes, le Penseur véritable ou l'Initié est donc en droit de se dire frère de Saint Jean. Remarquons, au surplus, que Saint Jean-Baptiste nous est présenté comme le précurseur immédiat de la

«plein-baroque» reprend les motifs austères du palais et du monastère de l’Escurial (1563-1582), près de Madrid, lors de la construction du palais du Buen Retiro (commencé en 1631, aujourd’hui détruit) à Madrid. La façade réalisée par Alonso Cano pour la cathédrale de Grenade (conçue en 1667) réutilise des éléments traditionnels, mais sa décoration extérieure laisse entrevoir un fort style baroque. Les édifices baroques les plus décorés se trouvent en Andalousie. L’hôpital des Vénérables de Séville (1687-1697)

«plein-baroque» reprend les motifs austères du palais et du monastère de l’Escurial (1563-1582), près de Madrid, lors de la construction du palais du Buen Retiro (commencé en 1631, aujourd’hui détruit) à Madrid. La façade réalisée par Alonso Cano pour la cathédrale de Grenade (conçue en 1667) réutilise des éléments traditionnels, mais sa décoration extérieure laisse entrevoir un fort style baroque. Les édifices baroques les plus décorés se trouvent en Andalousie. L’hôpital des Vénérables de Séville (1687-1697)

publique d’envergure qui s’est développée dans notre pays, tant à Paris qu’en province, pour réaliser tout un ensemble d’édifices institutionnels ou culturels à la dimension de notre époque drale de Lausanne, une travée du chœur de la cathédrale SaintÉtienne d’Auxerre, et la cathédrale de Beauvais. Dans cet ouvrage, le lecteur découvre un point de vue neuf qui apporte un éclairage nouveau sur bien des connaissances. Aujourd’hui, les historiens de l’architecture gothique cherchent

d'habitations introduisant des masses humaines artificiellement groupées, masses déracinées, sans aucun rapport avec de véritables communautés. On a souvent comparé ces proliférations à des métastases cancéreuses. Et que dire des grandes tours, ces cathédrales de béton et de verre aux soixante étages - utilisation d'une surface au sol d'un prix exorbitant ? Tours inquiétantes, qui posent des problèmes quasi insolubles, celui des bousculades dans les ascenseurs à l'ouverture et à la fermeture des bureaux