Cathédrale de Lausanne

coupables : essai d'exégèse de l'oeuvre d'Albert Camus. La Haye, Mouton, 1963, 246 p. GAILLARD, P., Albert Camus, La Peste, analyse critique, Hatier 1971. GAGNEBIN, Laurent, Albert Camus dans sa lumière. Essai sur l'évolution de sa pensée. Lausanne, Cahiers de la Renaissance Vaudoise, 1964, 182 p. GELINAS, Germain-Paul, La Liberté dans la pensée d'Albert Camus. Fribourg, Suisse, Editions Universitaires, 1965, 177 p. (Collection « S.E.G.E.S »). GINESTIER, Paul, Pour connaître la pensée

douleurs inutiles 217 . 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 Ib. MS 165. Il se révolte contre les dieux comme Prométhée, le premier des conquérants modernes (MS 166). MS 166. La Mort heureuse a servi d'ébauche pour L'Etranger. « La cathédrale de Saint-Étienne, trop grande, l'ennuyait. Il lui préféra les cafés qui lui faisaient face » (MH 117). MH 105. Etr 1207. Etr 1208. Etr 1210. Cal 67. I1 s'étonne même que des hommes intelligents croient aux dieux (Cal 66). MS 195. MS 196. MS 197

L'anarchisme s'est propagé aussi rapidement. Vers 1880, le prince Kropotkine, son inventeur, fondait à Genève le Révolté, puis en 1881, à Lyon, le Droit social, feuilles presque sans lecteurs. « En 1882, dit M. l'avocat général Bérard 11, quelques adeptes à Lausanne ou à Genève, deux ou trois individus isolés à Paris, un ou deux groupes à Lyon avec ramification à Saint-Étienne, à Villefranche-surSaône et à Vienne, en tout une soixantaine, une centaine, si vous voulez, de personnes ; c'était alors toute la légion

du vide des souvenirs impossibles à retrouver. Cela tend à nous pousser à confondre la trajectoire du roman avec la chute vers la folie. 101 Jean-Baptiste Baronian. Un nouveau fantastique. Esquisse sur les métamorphoses d’un genre littéraire. Lausanne : L’Age d’homme, 1977. Une vie de Maupassant ou « l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008 124 C’est en cela que l’auteure de Maupassant : espaces du roman parle d’une « rhétorique de l’absence 102» à propos d’Une vie. Et de préciser

Familiarity with antiquity continued to be identified with a learned class after Charlemagne gathered scholars at his court in the ninth century. Knowledge was transmitted through compilations, paraphrases and commentaries produced in monasteries and cathedral schools which also studied sacred and patristic texts and refined theological doctrine. By the death of the theologian and philosopher Pierre Abelard (1079–c.1142), Paris was already a great centre of learning. Teachers of grammar, logic, and theology

qui semblait s’harmoniser avec l’éthique chrétienne (…).700 tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 Les tragédies ont une grande portée didactique, dès le début du XVIe siècle avec l’Abraham Sacrifiant de Théodore de Bèze, représenté en 1550 à Lausanne. Cette tragédie ouvre ainsi la voie à « une tragédie moderne, engagée, celle des protestants701. » Par la suite, de nombreux dramaturges protestants suivirent Bèze, notamment Des Masures, dont les Tragédies Saintes parues en 1563 ont le même but

c’est du bidon. Il y a bien eu un empoisonné, mais son frère à lui, employé à l’infirmerie, lui a expliqué ce qui s’est passé. Le mec suicidé, grand spécialiste des coffres-forts, avait, disait-on, cambriolé l’ambassade d’Allemagne, à Genève ou à Lausanne, pendant la guerre, pour le compte des services français. Il y avait pris des documents très importants qu’il remit aux agents français. Pour cette opération, les poulets l’avaient sorti de prison où il purgeait une peine de cinq ans. Et depuis 1920