Cas Pratique Sur La Reconnaissance D Un Enfant Legitime Par Un Amant

Médiation esthétique et communication Questions pratiques Qu’est ce que l’esthétique de la communication ? C'est un champ récent que l'on entend dans deux sens : o Fred Forest dans le milieu des années 80 et écrites un manifeste où il propose de travailler sur les arts véhiculés par les nouvelles techniques de communication. o Dans notre approche, nous verrons plutôt l’esthétique de l’art comme sujet venant d’une tradition philosophique, un objet en construction. On verra les

tout absorbé par ma perception, je ne « me » vois pas, moi, en train de regarder ma voisine à son insu. Mais si je m’aperçois soudainement que quelqu’un est en train de me regarder, que quelqu’un me voit, que je suis vu en train de me livrer à cette pratique voyeuriste (et très condamnable), d’un coup j’accède à cette vision de moi-même qui est la sienne ; je « me » vois, caché derrière ma fenêtre, et j’ai honte. La honte ne désigne pas ici le fait de se dire « flûte, il sait » : c’est bien une émotion

ne comprenait qu’un seul degré et était toujours inférieure à la parenté légitime. Ainsi l’enfant naturel, celui dont les enfants n’étaient pas unis par les liens du mariage, n’héritaient que de ses pères et mères et toujours dans une proportion moindre que l’enfant légitime. Quand aux enfants adultérins, ils n’existaient pas du tout. On ne pouvait pas établir leur filiation. Lorsque par exception, parce que certains enfants adultérins sont plus visibles que d’autres, la filiation adultérine était

conditions de répression de la tentative Art. 121-4 : « Est auteur de l’infraction de la personne qui : * commet les faits incriminés, * tente de commère un crime ou, dans les cas prévus par la loi, un délit ». C’est le système du code pénal de 1810 sauf qu’il y a dans la formule utilisée, une identification absolue de celui qui réalise l’infraction et de celui qui la tente.

philosophique sur le pouvoir qui met en jeu également une réflexion sur la force, la maîtrise, et l’autorité excède largement le champ de la pensée politique & elle trouve parfois ces fondements dans la métaphysique ou dans l’ontologie (comme c’est le cas dans le Phédon de Platon). Il reste que les philosophes et les penseurs qui ont élaboré des théories sur le pouvoir ont toujours fait reposer ces théories sur une certaine conception de l’humanité de l’homme. Autrement dit sur une certaine anthropologie

volonté nécessaire pour réaliser ce modeste travail. Je tiens à exprimer ma gratitude la plus profonde à mon encadreur Mme Aouiche Houda d’avoir dirigé avec patience et bon humeur mon travail. Qu’elle trouve ici le témoignage de toutes mes reconnaissances et mes profondes gratitudes. Je remercie tous les professeurs du département, de même, Je remercie tous ceux qui on contribue de loin au de prés à la réalisation de ce travailDédicace A ma cher famille: Source de mes joies, secret de ma force

préalable à la mise en œuvre d’une ascèse et d’une éthique. Ainsi, au Moyen Age, à l’aveu de la sexualité en confession succédait l’épreuve périodique de la pénitence et de la purification (Foucault, 1976 ; Flandrin, 1981). Discours théologique et pratique ∗ Cet article a bénéficié des multiples suggestions de Michèle Ferrand, ainsi que des commentaires de Florence Maillochon et de Dominique Memmi. Qu’elles en soient sincèrement remerciées. Sociétés Contemporaines (2001) n° 41-42 (p. 11-40)

toute ma gratitude envers le Père Naoum ATTALAH et Madame Edmée CRIVELLI pour leur précieuse aide et l’attention portée à mes études depuis plusieurs années. Enfin, ce travail doit énormément à mes parents et à mon mari envers qui j’ai une reconnaissance toute spéciale. Leurs encouragements et leur appui indéfectible m’ont aidée à persévérer et à achever ma thèse. À ceux qui m’ont si bien accompagnée, mes parents et mon mari. TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION GÉNÉRALE 1 PREMIÈRE PARTIE

l’intérêt des gens honnêtes, d’éclairer les manœuvres de ces Protées insaisissables. L’homme honnête, à qui nous dédions notre livre, est celuici: Un homme jeune encore, aimant les plaisirs, riche ou gagnant de l’argent avec facilité par une industrie légitime, d’une 3 probité sévère, soit qu’elle agisse politiquement, en famille ou au-dehors, gai, spirituel, franc, simple, noble, généreux. C’est à lui que nous nous adressons, voulant lui épargner tout l’argent qu’il pourrait abandonner à la subtilité

MASTER 2 PROFESSIONNEL « DÉVELOPPEMENT CULTUREL ET DIRECTION DE PROJET » PROMOTION EN 2 ANS 2007-2008 UNIVERSITÉ LUMIÈRE LYON 2 FACULTÉ D’ANTHROPOLOGIE ET DE SOCIOLOGIE MÉMOIRE Enseignements artistiques et pratiques amateurs: Enjeux et réalités Présenté par Fabrice BRUNAUD DIRECTEUR DE MÉMOIRE : Jacques BONNIEL, responsable du Master, Vice-président de l’Université Lumière Lyon 2 1 SOMMAIRE Introduction …………………………………………………………………….…………………. P.6 1. L’enseignement artistique