Candide Préoccupations Des Lumières

religieuses, manifestent leur indépendance de la pensée et tendent à donner à l’existence humaine un sens uniquement terrestre . Ce courant assure ainsi la transition entre l’humanisme de la Renaissance et la philosophie du siècle suivant, celui des Lumières. Cyrano de Bergerac, disciple de Pierre Gassendi, est le représentant le plus éminent de la pensée libertine. Le personnage de Don Juan, dans l’œuvre homonyme de Molière, Dom Juan, est emblématique de cette attitude. Le courant comique et satirique

de moyens est vain ; c’est mal utiliser les potentialités offertes par le progrès. Et puisque tel est l’effet du développement des arts et des sciences, il faut douter de leur valeur. Rousseau est, au siècle des lumières, le seul à contester leur utilité. Cette condamnation des lumières n’est que la conséquence de sa condamnation du luxe. Car «le goût du luxe va rarement sans les sciences et les arts et jamais ils ne vont sans lui […]Que ferions-nous des arts sans le luxe qui les nourrit »  Selon

l a vie morale et l’éducation doit rendre la personne meilleure (c’est là la grande différence entre les Humanistes du XVIème siècle et les Philosophes des Lumières du XVIIIème siècle: les uns et les autres s’appuient sur la science et sur la raison, mais les Humanistes donnent la primauté à la religion, alors que les Philosophes des Lumières l’attaquent au nom de la raison). Rabelais –C'est dans l'œuvre Pantagruel ( cf la lettre que Gargantua écrit à son fils)que Rabelais expose son idéal pédagogique;

Marc Bloch et Lucien Febvre, janvier 1929, premier éditorial des Annales d’histoire économiques et sociales 3. Expliquons le monde au monde. Par l'histoire. Mais quelle histoire ' Celle qui « romance » la vie de Marie Stuart ? Qui fait « toule la lumière » sur le chevalier d'Éon et ses jupes s Qui, pendant cinquante ans, étudie les deux derniers segments de la quatrième paire de pattes ?... Pardon, je confondais. Eh bien, non. Nous n'avons plus le temps. Trop d'historiens, et bien formés, et consciencieux

et des chants d'espérance, Moi qui fis de ton cœur chanter chaque soupir, Veux-tu que, remontant ma harpe qui sommeille, Comme un David assis près d'un Saül qui veille, Je chante encore pour t'assoupir? » .Dans ce tableau toute la lumière est concentrée sur le visage de Rabelais qui est au centre il reprend la mise en valeur de sa personne dans le poème, avec son anaphore du « moi ». Dans ce poème, avec l’évocation de « fruit », de couleurs, de « crépuscule » de « chants » […], comme

l’argent devient une puissance dominante de nos sociétés, Simmel propose une analyse en profondeur des aspects de l’argent et de son incidence dans tous les rapports sociétaux. Et quoi de mieux pour mettre en perspective l’argent que de l’éclairer à la lumière de la prostitution. En effet c’est peut-être bien le marchandage du corps qui fait apparaître avec le plus de force la dévaluation d’une chose –qui n’est ici rien de moins que l’homme- dès que l’argent est étalon de la chose en question. Dévaluer

d’influence de la morale et de la société sur l’individu, du 16ème au 17ème siècle ? A- Éléments sur l’auteur, la préciosité, l’œuvre ; résumé et intérêts des pages 15 à 22 (qui mettent en place le cadre spatio-temporel et la cour, ses valeurs et préoccupations, et proposent un portrait des deux héros masculins de l’histoire). B- Lecture linéaire n°1 (extrait de la page 23, lignes 216 à 241 p.23) : -méthode de l’introduction. -conseils pour la lecture à haute voix. Pour le 15/09/21, rédiger une introduction

auront quelque difficulté à trouver un moyen terme entre le « communisme » de Platon et la fidélité aux dogmes chrétiens. Un livre comme la Reipublicae Christianapolitanae Descriptio du Wurtembergeois Johann-Valentin Andreae n’a certes plus les préoccupations théologiques de la Civitas Dei de saint Augustin, mais tout en recherchant le bonheur de l’homme sur cette terre, il n’arrive pas à s’affranchir de la religion, et d’ailleurs ne le désire point. Plus nuancée est la position de l’italien Tomaso

Principes : L’Humanisme d développe une nouvelle image de l’homme, libre et épanoui. Il s’élève contre les terreurs du Moyen Age, au nom d’un retour à l’Antiquité, mais aussi de l’intelligence et du savoir. Objectifs : - placer l’homme au centre des préoccupations morales et philosophiques - encourager les sciences et le savoir ainsi que la lecture des textes antiques - répandre toutes les formes d’art Formes privilégiées : Le roman, l’essai, le portrait, la littérature didactique, la poésie, l’épitre

dans des situations de la vie quotidienne. On s'y moque des codes traditionnels et on crée des personnages plus proches des lecteurs. • Ex : Don Quichotte de Cervantès, Le Roman comique de Scarron, etc. 5. Ce processus continue au siècle des Lumières et témoigne d'une double revendication d'individualisme et de reconnaissance de personnages populaires. Le triomphe de la bourgeoisie après 1789, et l'émergence du prolétariat avec la révolution industrielle peuvent expliquer l'apparition de nouveaux