Candide Lettres Persanes

Lecture analytique Montesquieu, Lettre persanes n°30 «  Comment peut-on être Persan? » • Montesquieu (1689-1755) Aristocrate, grand voyageur, savant, symbole de la curiosité intellectuelle des encyclopédistes, Montesquieu est l’auteur de deux grands livres, les Lettres persanes et L’esprit des lois  Lettres persanes (1721). Ce roman s’inscrit dans la tradition du récit de voyage. Des candides sans préjugés formulent sur notre société une réflexion étonnée et sans complaisance. Du

est un philosophe et un écrivain français du 17e siècles. Il a vécu pendant le siècle des Lumières durant laquelle les écrivains voyagent beaucoup pour perfectionner leur savoir. En 1791, il écrit Lettres persanes, un roman épistolaire qui est une correspondance fictive entre deux voyageurs persans et leurs amis qui ont restées en Perse. Dans ce roman, on note la présence de la satire, beaucoup utilisé dans cette époque pour ridiculiser les mœurs de la société. En effet, on remarque que le roi

L’antiquité homérique. Le second texte, Lettres persanes est une œuvre Montesquieu publié en 1721 qui relate le voyage à Paris de deux Persans, Usbek et Rica. Dans cet extrait, Montesquieu nous rapporte la fable d’un peuple oriental imaginaire, les Troglodytes.Le dernier texte, Candide est tiré du roman de Voltaire publié en 1759 qui a pour héros Candide, un optimiste qui ne cesse de se poser des questions. Ici Voltaire, place la fin des aventures de Candide dans les environs de Constantinople.Dans

Nous savons que Voltaire n’est jamais allé en Orient, il s’est donc inspiré des ouvrages de voyageurs pour rédiger Candide en proposant un cadre spatial particulier et en suggérant un récit différent de la réalité dans l’imaginaire du lecteur. Il en va de même chez Montesquieu avec les lettres Persanes par exemple. Nous pouvons parler de l’éloignement dans le temps ou l’âge d’or mythique domine. En effet il y a également un éloignement dans le temps synonyme de merveilleux. Fénelon s’est inspiré

contes philosophiques, des pièces de théâtre, des poèmes, des essais, des romans (dont le roman épistolaire), sont développés pour déjouer la censure. b. Il y a des romans épistolaires tels que Les lettres persanes, de Montesquieu (CF : texte 2, 3, 4, 5), ainsi que des contes philosophiques tels que Candide de Voltaire (CF : texte 9, 10), des pièces de théâtre, notamment avec le monologue de Figaro dans Le mariage de Figaro, de Beaumarchais (CF : texte 17), des discours, tels que celui de Rousseau sur

proposition pour empêcher les enfants des pauvres d’être à la charge de leurs parents ou de leur pays et pour les rendre utiles au public par Jonathan Swift « Le nègre de Surinam », dans Candide de Voltaire Acte I, scènes 1 et 2 de L’Île des esclaves de Marivaux Lettre 99 (« Les caprices de la mode »), dans les Lettres persanes de Montesquieu Extrait du chapitre IX (La réception de l’Ingénu à la cour de Versailles), dans L’Ingénu de Voltaire  « La dent d’or », dans les Histoires des oracles de Fontenelle

Français Les auteurs ont souvent privilégié la relation de voyages réels ou imaginaires dans leurs fictions. On pense alors, à l’errance merveilleuse d’Ulysse dans l’Odyssée écrit par Homère, puis plus tard à Eldorado de Voltaire dans Candide ou à Otaïti de Diderot dans le Supplément de Bougainville ! Ces auteurs ont d’abord voulu nous séduire par la magie de régions lointaines très différentes des lieux dans lesquels nous vivons habituellement. Mais, au-delà de ce désir

fait à son tour un blâme de la guerre dans son conte philosophique Candide, au chapitre III. Il raconte l'horreur causée par la guerre, les nombreux cadavres mutilés... Il la critiquera encore une fois dans son Dictionnaire philosophique, dans l'article Guerre. Un autre auteur en fera le blâme, c'est Montesquieu, avec ses Lettres persanes, publiées en 1721. La guerre est fortement critiquée dans l'apologue des Troglodytes, dans la lettre XI. Ces nombreuses critiques s'expliquent par le fait que les monarques

poursuivre, le conte est également une forme de l’apologue, qui lui, est souvent destiné aux enfants, qui a une valeur pédagogique mettant en scène des personnages face à des épreuves ou un parcours initiatique. On peut citer par exemple Zadig (1747) et Candide (1759) de Voltaire. Enfin, dernière forme connue, qui n’est autre que l’utopie, ayant pour cadre des territoires, des sociétés, des régimes politiques imaginaires, présentés comme idéaux. On peut citer Les aventures de Télémaque de Fénelon publié

XVIIIè siècle: Lettres Persanes roman épistolaire écrit par Montesquieu en 1721 et Candide écrit par Voltaire en 1759. Chaque extrait dépeint le monde utopique que se représentent Fénelon,Voltaire ou encore Montesquieu. Mais ces textes cherchent-ils seulement à nous dépayser ou ont-ils une autre visée ? Chaque texte s'inscrit dans un voyage imaginaire comme dans le cas de la «Bétique» dans l'extrait de Fénelon, Les Aventures de Télémaque ou encore dans les Lettres Persanes de Montesquieu «le