Candide Lettres Persanes

l’intrigue et désire connaître le dénouement ( dans Candide de Voltaire, le lecteur veut savoir si Candide va finalement retrouver Cunégonde et l’épouser. ) L’auteur est ainsi assuré que son message sera transmis intégralement contrairement à d’autres formes d’expression plus ennuyeuses et rébarbatives qui peuvent décourager le lecteur. De plus, la fiction permet au lecteur de s’évader dans un autre monde et ainsi de le faire rêver ( dans Candide, la découverte du pays utopique de l’Eldorado, émerveille

Son environnement lui est alors complètement secondaire puisqu'en général, son raisonnement se vérifie à n'importe quelle époque et en tout point du globe, puisqu'il est universel. C'est ce que fait Montesquieu dans De l'esprit des lois et Lettres Persannes où il évoque la " Théorie des climats ". Selon lui, les hommes seraient influencés par le climat dans lequel ils vivent, ce qui expliqueraient les différences entre les civilations. Toujours d'après lui, le climat tempéré de France serait l'idéal

MONTESQUIEU et LES LETTRES PERSANES. L’auteur et l’œuvre nous sont connus depuis nos (lointaines) études… Mon intention n’est donc pas d’être originale mais de réveiller des souvenirs enfuis, enfouis …. D’abord, il faut remettre l’ensemble homme et œuvre dans le contexte historique : la monarchie absolue, l’arbitraire de la justice. Louis XIV est décédé depuis 6 ans seulement quand paraissent « Les Lettres persanes » dans les conditions que nous verrons. "Mes lettres persanes apprirent à faire

Récit du mythe du bon sauvage : Daniel Defoe (1660-1731) | Robinson Crusoé (1717) | Montesquieu  (Charles de Secondat, baron de La Brède et de) (1689 - 1755) | Lettres persanes (1721) | Marivaux (Pierre Carlet de Chamblain) (1688 -1763) | L’Ile aux esclaves (1725) | Voltaire (François Marie Arouet, dit) (1694 - 1778) | Candide (1752) | Denis Diderot (1713-1784) | Le Supplément au voyage de Bougainville (1772) | Jean-Jacques Rousseau (1712- 1778) | La Nouvelle Héloïse (1761)Émile ou De

utopie qu’il situe dans le passé en la rattachant à l’histoire d’Ulysse. Au XVIII, ce thème utopique se développe plus largement, on le voit ici avec l’un des chapitres que Montesquieu consacre aux troglodytes dans les Lettres persanes, texte paru en 1721, ou avec le chapitre XVIII de Candide publié par Voltaire à quelques années d’intervalle en 1759. Si ces textes ne reculent pas devant la peinture d’un monde merveilleux, qui hésite entre mode champêtre ou mode exotique, il n’en reste pas moins qu’ils

comment, à maints égards, ils apportèrent des idées nouvelles en vue de créer une société nouvelle. Au 18ème siècle, deux grandes institutions régnaient en maîtres autoritaires et absolus sur la société : l’église et la monarchie. Dans Les Lettres persanes, Montesquieu dénonce ainsi les abus de pouvoir de ces deux « grands magiciens » que sont le pape et le roi, tous deux manipulateurs, l’un par la force de la religion, l’autre par son rang social et son pouvoir « divin ». L’église fut en fait

exemple La Fontaine qui cite dans une de ses œuvres : « Une morale nue apporte de l’ennui / Le conte fait passer le précepte avec lui ». Pour les adolescents, il s’agirait plutôt des contes de Voltaire, des contes philosophiques avec par exemple Candide ou Zadig, qui sont des contes plaisants avec des actions mouvementés et ou l’on peut en tirer une leçon morale ou philosophique. De plus, le théâtre est un autre moyen pour toucher le public, ou généralement la satire est exprimée, l’humour, le

permet une certaine remise en question, nous permet de pouvoir réfléchir. Par exemple, dans Candide de Voltaire, le jeune garçon, au début si naïf, se croit heureux dans sa vie. Mais ce n’est qu’au fil de ses voyages qu’il commence à comprendre comment apprécier réellement sa vie dans sa société. Il en est arrivé à la grâce aux rencontres et aux échanges qu’il a pu faire durant ses périples. De même que Candide de Voltaire, L’île des esclaves de Marivaux met en scènes deux personnages, Iphicrate et

EXP IV/ LA SEQ 3 |LA 3 : MONTESQUIEU, Lettre XXIV, Lettres Persanes, 1721, p.396 | |Problématique : En quoi ce texte cache-t-il une violente satire derrière l’étonnement naïf d’un persan ? | Introduction : D'après la légende, le philosophe des Lumières Montesquieu aurait commencé à rédiger les Lettres Persanes dès 1711 pour échapper à ses études de droit, mais il est plus vraisemblable

mouvement qui fédère ces hommes de sciences et de lettres au XVIIIe siècle les porte à critiquer les institutions politiques et religieuses, à lutter contre le fanatisme, l’obscurantisme et l’intolérance. Les écrivains des lumières se servent de leurs œuvres comme armes et composent des œuvres littéraires polémiques : Critiques de l’intolérance dans Les lettres Persanes de Montesquieu, satire des guerres absurdes et de l’inquisition dans Candide de Voltaire… Les philosophes des lumières croient