Candide Lettres Persanes

langoureuse voilée ». Malgré cela, les élites ne sont-ils pas ceux qui influencent la société ? Montesquieu, par exemple, philosophe des Lumières, n'exerce pas une influence majeure mais il aboutit à une remise en cause de certains principes dans Les Lettres persanes. Bien que méprisée et mal comprise sur certains points, la littérature permettant de transmettre ses idées a pour but d’affirmer celles-ci et de les partager avec son lecteur. Les écrivains s’engagent afin de retourner les mœurs et d’agir sur

qu’ils dénoncent, en fait, pour tromper la censure, comme Montesquieu l'a fait dans «L’esclavage des nègres» (in L'esprit des lois) en présentant les arguments faussement logiques pour l’esclavage quand, en fait, il pense le contraire. Voltaire dans Candide utilise l’ironie quand il décrit la guerre comme un spectacle. En tout cas, les auteurs n’ont pas d’autres choix à cause de la censure du roi. De plus, les écrivains rencontrent parfois un grave problème, quand le lecteur n’accepte pas la critique

de l’être humain. Les écrits des philosophes modifient la notion de bonheur et la volonté de l’homme devient : tendre vers le bonheur pendant sa vie sur Terre. Dans cet esprit, Voltaire image bien cette pensée avec la phrase connue extraite de « Candide » : "Cultivons notre jardin". Les valeurs chrétiennes au sujet du bonheur et du plaisir sont fortement critiquées. Les philosophes des Lumières place l'homme au centre du monde. Pour certains, le Bonheur réside dans les valeurs mettant en avant

dans «  Candide » et plus précisément le chapitre XVIII «  l’eldorado » Ce texte est une utopie, un monde idéal, un rêve à atteindre qui ne sera jamais atteint. Or, ici, Candide se trouve dans un monde idéal et le quitte, on comprend dc de manière indirecte qu'il est impossible de vivre dans «le meilleur des mondes», les difficultés ne sont nécessaires pour donner un sens à notre vie. On a donc ici l’utilisation indirecte de l’imagination d’un homme d’esprit. Ou bien dans les lettres persanes de Montesquieu

simplement l’oubli forme négative de la quête ; 2-Illusion de l’exotisme : l’exotisme est parfois conventionnel cf Les mille et une nuits qui s’adapte au goût français. Il sert parfois de paravent pour critiquer impunément l’ordre établi cf Lettres persanes et permettre de regarder son pays avec des yeux neufs plus que pour s’intéresser vraiment à l’autre ; et puis le voile a été levé sur les charmes trompeurs de l’exotisme cf Lévi-Strauss ( cf Tristes Tropiques qui étudie les Indiens du Brésil

suscite le plaisir du lecteur en le captivant par l'intrigue, en le dépaysant et en provoquant son amusement. Tout d'abord, le lecteur est plongé dans l'intrigue et désire connaître le dénouement : il ira donc jusqu'au bout du texte. On peut citer Candide de Voltaire : le héros va-t-il parvenir à retrouver Cunégonde et à l'épouser ? C'est une assurance pour l'auteur que son message sera transmis intégralement, contrairement à d'autres formes d'expression plus rébarbatives et austères qui pourraient

l’esclavage des Nègres : Montesquieu : Notions : Montesquieu : (1689-1755) issu d’une famille noble, il étudie pendant 5 ans au collège chez les oratoriens de Juilly. A sa sortie du collège il étudie le droit et devient avocat en 1714. Les Lettres Persanes (1721) publiées à Amsterdam le rendent célèbre. C'est un des ouvrages qui inaugurent le « Siècle des Lumières » et bat en brèche certains dogmes religieux. Son œuvre maîtresse, De l'esprit des lois, traité de sociologie politique qui paraît anonymement

assiste au développement et à la naissance de genres littéraires variés comme par exemple : Voltaire en contant les mésaventures de Candide (1759). Voltaire dénonce de facon plus ou moins détournée l'esclavage, la torture et plaide en faveur de la liberté religieuse. Ou encore les Lettres persanes (1721), de Montesquieu qui imagine les lettres que deux persans écrivent pour raconter leur séjour en Europe.  Voltaire  Montesquieu Au milieu du XVIII ème siècle à Toulouse, bien avant

publiant dans L’Encyclopédie, qui est une œuvre en trente volumes qui fut écrite de 1751 à 1772, grâce notamment à Diderot. Mais avant de les rassembler les philosophes les expriment chacun de leurs côtés, avec Les Lettres Persanes et l'Esprit des lois de Montesquieu ( 1721 et 1749), Candide et L'ingénu de Voltaire (1759 et 1768), où les auteurs y font la critique de la société, la lutte de l'esclavage et l'idée des trois pouvoirs séparés. En 1762 c'est le Contrat social de Rousseau pour défendre la

dialogue et en cela peut avoir une dimension argumentative (Les Lettres Persanes, Montesquieu) L'apologue : court récit allégorique en prose ou en vers, dont on tire une instruction morale (La dent d'or, Fontenelle) Le conte philosophique : s'appuie sur le plaisir du récit pour captiver le lecteur pour finalement éveiller la réflexion critique du lecteur sur des thèmes sérieux tels que la politique, la morale, la religion (Candide, Voltaire) La parabole : récit d'évangile qui utilise des scènes