Candide Instruire En Amusant

l'apparition du personnage de Jeha, un paysan ruiné par l'éléphant et souhaitant présenter ses doléances au roi. Située après une ellipse à la fin de ce premier dialogue, la seconde scène s'ouvre sur l'apparition du roi et joue sur un effet d'attente amusant. Jeha répète trois fois la même phrase et s'interrompt au même instant, attendant le soutien de ses compatriotes. Cette structure répétitive fondée sur un rythme ternaire – un chiffre symbolique qui revient d'ailleurs fréquemment dans les contes –

créateur et ordonnateur de l’univers – d’où le terme déisme). 2) Genèse (création) de Micromégas (1752) ❖ Sous-titre « histoire philosophique » = conte philosophique comme Zadig (1748), Candide (1759), Jeannot et Colin (1764) et L’Ingénu (1767) : instruire en amusant (cf Montesquieu, « Les caprices de la mode »). ❖ Publié en 1752 mais date sans doute de 1739, bcp + tôt (indices : expédition polaire datant de 1737) = bilan de ttes les lectures faites par Voltaire à l’époque

oratoire, publié en 46. 1. Définition de la rhétorique La philosophie a pour domaine la connaissance des idées (ou des choses, res). Pour exprimer les idées, l' homme dispose du langage (ou des mots, verba) : il usera de la dialectique s' il souhaite instruire, et de la rhétorique s' souhaite séduire. il 2. Les trois genres de discours Comme Aristote, Cicéron distingue : (i) le genre judiciaire ; (ii)le genre délibératif ; (iii)le genre démonstratif ou épidictique (discours de circonstance : éloge, oraison

Fontaine quant à lui écrit qu'  « Une morale nue apporte de l'ennuie » alors que « Le conte fait passer le précepte avec lui » c'est à dire qu'un texte purement argumentatif ou moralisateur est ennuyeux alors qu'un conte ou une fable permet d' « instruire et plaire » à la fois. Quelle est donc la place de ces formes indirectes d'argumentation dans le débat d'idées ? Sont-elles plus appropriées à susciter l'adhésion d'autrui à ses thèses ? Nous verrons qu'il est vrai que les formes implicites de

vaincu, 1749 * Le Siècle de Louis XIV, 1751 * Micromégas, 1752 * Poème sur le désastre de Lisbonne, 1756 * Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations, 1756 * Histoire des voyages de Scarmentado écrite par lui-même, 1756 * Candide ou l'Optimisme, 1759 * La Pucelle d'Orléans, 1762 * Ce qui plait aux dames, 1764 * Dictionnaire philosophique portatif, 1764 * Jeannot et Colin, 1764 * De l'horrible danger de la lecture, 1765 * Petite digression, 1766

donc transparaître sa position : le mélange des registres participe aussi de ce recul que l’auteur prend par rapport à sa fable : d’abord l’aspect burlesque du poème crée de la distance avec le matériau narratif grâce notamment à une accumulation amusante (longue énumération des vers 20 à 25) et aux jeux de mots. Mais si l’humour est bien présent, il ne faut néanmoins pas occulter la dimension sinistre, voire tragique, du propos. La cocasserie se superpose à une construction dramatique du conte :

et une nuits ou « Le peuplier et le roseau » II) Cependant ce récit ne prend sa dimension argumentative que s’il aboutit à une morale qui donne à réfléchir 1) Il ne s’agit pas de se faire raconter une histoire mais bien de mener une réflexion. Cf. Candide ch.6 sur l’Inquisition, le but est d’abord de dénoncer 2) Le texte par sa richesse ou sa complexité peut même avoir différents niveaux de réflexion / d’interprétation cf. « Les membres et l’estomac », 1ère lecture un hommage à la royauté, 2ème lecture

illustrés par des exemples variés : tirés de l’expérience personnelle, des lectures, des divers domaines de la connaissance : sciences, histoire, philosophie… Ce peut être des références à d’autres penseurs ou écrivains (citation), à des anecdotes amusantes ou frappantes (paraboles), à la sagesse des nations (proverbes) à des valeurs symboliques ou culturelles partagées (zoomorphisme, mythes)... Ces arguments sont présentés de manière ordonnée dans le cadre d’un raisonnement (inductif, déductif,

tous les jargons, celui des médecins ou celui des précieux, tous objets de moquerie chez Molière. L’honnête homme, homme social, poli et mesuré, est porteur des valeurs du classicisme. La visée de l’écrivain est souvent morale. Il faut plaire et instruire (« placere et docere »). Ainsi la tragédie se doit de purifier (catharsis) les passions ; la comédie corrige le vice des hommes ; les fables délivrent une leçon. Les moralistes, par leurs portraits (La Bruyère, Les Caractères, 1687) et leurs maximes

illustrés par des exemples variés : tirés de l’expérience personnelle, des lectures, des divers domaines de la connaissance : sciences, histoire, philosophie… Ce peut être des références à d’autres penseurs ou écrivains (citation), à des anecdotes amusantes ou frappantes (paraboles), à la sagesse des nations (proverbes) à des valeurs symboliques ou culturelles partagées (zoomorphisme, mythes)… Ces arguments sont présentés de manière ordonnée dans le cadre d’un raisonnement (inductif, déductif, critique