C Est A Ce Prix Que Vous Mangez Du Sucre En Europe

antipathique. Il y a une position de soumission du nègre. Fameux = célèbre (+ironie = réputé pour sa cruauté) 2.) Le discours du nègre c’est l’usage, je nous on il parle de lui et après il parle en général (des autres esclaves). « on nous donne calçon [...] » « on nous coupe [...] » « on nous coupe [...] » il y a une énumérations Ce sont des règles et des sanctions. Le nègre semble consentant, il se contente de délivrer des informations. « c’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe » commentaire

"En approchant de la ville (Surinam, capitale de la Guyane hollandaise), ils rencontrèrent un nègre étendu par terre, n'ayant plus que la moitié de son habit, c'est-à-dire d'un caleçon de toile bleue ; il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. « Eh, mon Dieu ! lui dit Candide en hollandais, que fais-tu là, mon ami, dans l'état horrible où je te vois ? - J'attends mon maître, M. Vanderdendur, répondit le nègre. -- Est-ce M. Vanderdendur, dit Candide, qui t'a traité ainsi ? --

Cet extrait, efficace dans sa brièveté, a pour but de faire constater avec intensité l'inhumanité de l'esclavage. Voltaire dénonce une pratique intentatoire à la dignité de l'être humain, et en cela il rejoint un courant de son époque. En même temps, il apporte une nouvelle preuve pour étayer son argumentation contre les doctrinaires de l'optimisme. LE CONSTAT OBJECTIF DE LA CRUAUTE. Dans la 1ère partie du texte (jusqu' "du sucre en Europe" le narrateur a su mouvoir par un recours calcul la plus

Voltaire dans ses œuvres. Le texte que j'ai ici étudié est le chapitre 19 du conte philosophique Candide, qui décrit l'arrivée de Candide, le protagoniste, à Surinam. Je vais montrer que si ce texte vise à dénoncer et faire réfléchir, il fait aussi sourire le lecteur. Un texte dénonciateur Dénoncer la banalisation de l'esclavage Candide rencontre à Surinam, le premier esclave qu'il n'ai jamais vu. Lorsque cet esclave explique ces conditions de vie, Candide en est bouleversé : « il versait des larmes

Thunder-ten-tronckh, Candide en découvre un deuxième, l’Eldorado. Mais il décide de le quitter car deux éléments lui manquent : l’amour et la reconnaissance. Après le passage à l’Eldorado, monde parfait et utopique, il fait la rencontre d’un esclave à Surinam et retrouve la dure réalité. I. Une mise en scène de la dénonciation a. Une construction particulière • Le récit est beaucoup moins présent que le dialogue : il encadre et met en scène le discours:  La première phrase décrit les conditions

I – 1 : Le ton employé est dépouillé et le « nègre » est évoqué dans sa prostration « un nègre étendu par terre », comme condamné à végéter à même le sol. Puis son état physique est énoncé avec neutralité comme un constat : « il manquait ce pauvre homme … droite ». Aucun adjectif qui ne manifeste la pitié, mais la brutalité même du fait. 2 : La relation Maître / Esclave est pleinement affirmée : le rapport de soumission est fortement marqué dans « j'attends mon maître ». De plus, le nom-portrait

condamné à végéter à même le sol. Puis son état physique est énoncé avec neutralité comme un constat : « il manquait ce pauvre homme … droite ». Aucun adjectif qui ne manifeste la pitié, mais la brutalité même du fait. 2 : La relation Maître / Esclave est pleinement affirmée : le rapport de soumission est fortement marqué dans « j'attends mon maître ». De plus, le nom-portrait « Vanderdendur » = « vendeur-dent-dure » accentue l'effet d'une autorité revendiquée et appliquée. Dans le langage prêté à l'esclave

choc brutal et un retour à la réalité du mal. À partir de ce moment, Candide remet en question la philosophie de Pangloss. IP1 : L'esclavage des noirs est une réalité scandalisante. Candide en apprend l'existence en rencontrant un nègre pour qui l'esclavage est honorable. IS1: Le nègre a subit des sévices et malgré cela il affiche une attitude de passivité. Preuve: p.63 ligne 1471 a 1475 Explication : Lors de la rencontre entre Candide et le nègre, ce dernier à la jambe gauche et la main

de l'extrait, l'auteur s'attache à nous exposer une critique plutot severe de l'escalavage. Dans un 1er temps , il insite sur l'absence d'humanité des esclavagistes. Ils n'ont aucune considération pour les esclaves, en effet, la description que le noir fait sur le peu de vetements fournis par leurs maitres (lignes 7-8) "on nous donne un calecon de toile pour tout vetement 2 fois l'année". Mais aussi, leur cruauté , en n'hesitant pas à mutiler ces esclaves à des fins différentes, expeditives

et par l’attitude passive de l’esclave. Il faut également noter sa position “étendu par terre“, qui le place dans une situation inférieure par rapport à Candide. Cette soumission se manifeste également dans le contraste entre la manière dont l’esclave s’adresse à Candide (emploi du terme “monsieur“, vouvoiement), et celle dont Candide s’adresse à lui. Le jeune homme souligne au contraire l’humanité qui les unit: emploi de la 2ème personne, apostrophe “mon ami“. La comparaison avec “les chiens,