Bourgeoisie Un Groupe Social Hétérogène

Systèmes politiques comparés Revues : Courrier international ; Le monde diplomatique. Manuels : * Les démocraties occidentales, Hans Peter Kriesi, Economica 1993 (insiste sur les structures sociales plutôt que sur les acteurs) * Politique comparée, Yves Meny et Yves Surel, Montchrestien 2010 (sur la France, l’Allemagne, l’Italie, la Grande Bretagne, les Etats-Unis) * La politique comparée, Bertrand Badie et Guy Hermet

la notion de luxe : l’incarnation du goût, du raffinement, de la perfection, de l’héritage, mais aussi du superflu et de l’ostentation. En cela, la mode et le luxe jouent un rôle dans lequel sont mêlés paradoxalement schéma d’imitation (aux codes sociaux) et sentiment de distinction, puisque chaque personne cherche à se représenter aux travers de ce qu’elle porte. On sait d’ailleurs aujourd’hui que le luxe a un fort impact sur des millions de gens. En effet, une enquête réalisée par Ipsos a révélé

2012. Histoire politique et sociale depuis 1789. Exam oral. (Composition : intro (chrono etc) + connaissances). 1ére partie : l’air Napoléonienne. 2ème partie : 1814-1848 deux monarchies 3ème partie : III République (1 seul thème). 1ère partie : période révolutionnaire. 1er titre préliminaire : Chap Ier : l’historiographie de la révolution. Elle est caractérisée par des controverses. L’histoire de la révolution est politisées, contenue idéologique. Chaque régime à sa propre lecture

Sommaire Introduction 1. Les groupes de luxe dans le monde a. Analyse et perspectives du marché du luxe b. Structure de la concurrence c. Analyse des performances des différents groupes et perspectives 2009 2 . Vers la démocratisation du luxe e. Apparition de la démocratisation du luxe f . La nouvelle clientèle du luxe g . Le marketing mix adapté au luxe h . Les frontières du luxe dans la communication s’estompent 3 . Principe de Luxurisation

L'Etat: 1e aspect : On peut définir l’Etat comme une construction à la fois sociale et institutionnelle. Il n’y pas d’Etat sans institutions. Construction sociale car elle est l’objet d’action de groupes sociaux. 2e aspect : du point de vue des individus comme partie prenante de ces institutions. On peut considérer l’Etat comme la naturalisation progressive de la domination d’un groupe social. Cette hypothèse conduit à envisager l’Etat non pas comme une institution mais aussi comme le terme

émergé la Déclaration des droits de l’homme de 1789 qui a eu un impact universel, et dont sera fortement inspiré la Déclaration universelle des droits de l’homme de 1948. La contradiction provient selon l’auteur de la mixité de droits d’inspiration hétérogène, l’un étant en contradiction avec l’autre, ce qui porte à confusion. Cela est du pour l’essentiel à la prolifération de nouveaux droits dits ‘substantiels’ qui sont venus se greffer aux droits formels, essence même des droits de l’homme de première

l'individu en tant que catégorie regroupe des composantes très diverses et hétérogènes que l'oeuvre de Rosenau ne distingue pas. Au sens large, ce terme englobe la totalité des acteurs individuels sans distinction précise entre eux. Mais ce terme devient très vite un mot valise aux frontières floutées. Ainsi, nous ne sommes pas tous des individus au même degrés, c'est dire que les formes de l'individualisation politique et sociale varient d'une communauté à une autre, et qu'il existe des différences certaines

grec ποιεῖν (poiein) qui signifie « faire, créer » : le poète est donc un créateur, un inventeur de formes expressives, ce que révèlent aussi les termes du Moyen Âge, comme trouvère (Les trouvères sont des poètes et compositeurs issus de la grande bourgeoisie) et troubadour(Un troubadour est un compositeur, poète, et musicien médiéval de langue d'oc, qui interprétait ou faisait interpréter par des jongleurs ses œuvres poétiques dans les cours seigneuriales des anciennes provinces méridionales du royaume

L’Esprit des lois est novateur en ce qu’il essaie de comprendre tous les régimes politiques de tous les temps. C’est l’énigme que cherche à résoudre Montesquieu dans cette œuvre. Ce dernier va combiner l’analyse des régimes avec celle des organisations sociales. Il cherche à établir le lien de causalité entre les deux. Raymond Aron tirera comme conclusion de la lecture de Montesquieu que celui-ci postule l’existence de ce lien de causalité. Du coup, les lois dont traite Montesquieu sont des lois sociologiques

fortunés. L’élection était un processus de sélection sociale. Par rapport à l’AR, le suffrage censitaire permettait un élargissement à la grande bourgeoisie fortunée. À partir du XIXème s. la bourgeoisie fortunée, les grands notables de province, les avocats, les médecins entrent dans l’espace politique et de fait sont amenés à contester le monopole qui était celui des aristocrates sur la vie politique. Les hommes issus d’une fraction de la bourgeoisie moins fortunée pouvait prétendre à participer à