Bourgeoisie Critère Patrimoine

L’ordre est une notion essentiellement juridique : chaque ordre a un propre statut qui comporte a la fois des prérogatives (avantages) et des obligations devant normalement s’équilibrer. La richesse ne constitue pas un critère à l’appartenance à un ordre : le critère réel est la fonction qu’on occupe L’appartenance a la Noblesse et au Tiers Etat est du à la naissance et le clergé par le recrutement dans ces deux classes (la société n’est pas figée) : il existe des procédures d’anoblissement

Pour constituer une classe pour soi il faut donc être en lutte, avoir des intérêts communs et les défendre. Pour K. Marx, c’est le conflit entre les différentes classes sociales, et plus précisément l’opposition entre la classe ouvrière et la bourgeoisie, qui transforme la société et fait avancer l’histoire. Si Marx est surtout connu pour avoir promu à la fin du XIXe siècle l’avènement d’un modèle politique communiste qui devait voir la classe ouvrière gagner la lutte des classes, Warren Buffet

nationalisme qui crée parfois l’Etat dans d’autres pays. *cela permet d’introduire un des éléments que l’on développera à la fin du cours : la nation s’inscrit concrètement dans des symboles comme l’hymne ou le drapeau bien sûr mais aussi dans le patrimoine notamment architectural. La France, c’est la Tour Eiffel, le château de Versailles, le Louvre, les Champs-Elysées. Les Etats-Unis sont souvent associés à la statue de la liberté ! -L’assimilation d’un pays à certains paysages, certains lieux

discutent du monde physique et pensent un système dans la conception du monde dans laquelle ils vivent. Dans la modernité, on juge puisqu’on juge les autres conceptions du monde en fonction de notre conception. On juge les autres sociétés selon nos critères. Dans cette multitude, on n peut s’empêcher de penser que la notre est la meilleure. ( Pour Heidegger, cette conception correspond au monde « mathématique ». Les maths sont une catégorie que l’on impose au réel car c’est une connaissance acquise

siècle, les frontières étaient très marquées ; il y avait des divisions territoriales. Une ville qui se diffuse sans frontières n’existe pas. Tout établissement humain possède des divisions. À partir du 17° siècle, la ville était divisée selon deux critères  : division socio-économique et divisions professionnelles. Ça n’a pas tellement changé. Petra, Jordanie  : visite d’une merveille architecturale. La ville médiévale française peut être repérée par le nom des rues : rue des fourreurs, rue des Juifs

dominante 1- Aspect religieux cultuel - culture : forte différence ds certains pays (prisent beaucoup à moins) -aspect culturel *héritage artistique (music, peinture, sculpture, musique) domination ds l’art occidentale aussi jusqu’au 17eme *patrimoine architectural *influence culturelle (prénom, calendrier, jour férié) 2 - la culture savante Dimension euro des référents culturels : -tradition de circulation et de communication culturelle à l’époque : langue « savante » commune le

malades depuis la seconde moitié du XVIIIe siècle, et de satisfaire un souhait majeur des habitants : à côté du spectacle, la promenade constitue en effet un de leurs divertissements principaux. La beauté de ces promenades constitue en outre un des critères selon lesquels les contemporains jugent l’attrait des villes . Cette promenade urbaine, avec ses codes, rites et jeux d’apparences, nous est souvent montrée comme un apanage des classes supérieures des villes, des “ gens du monde ” qui y font le

qu’un pas que l’on ne saurait franchir. L’élégance, la beauté et le raffiné sont des qualificatifs qui définissent bien ce que doit être le Luxe. Cependant, il s’agit ici de notions assez subjectives. La qualité, quant à elle, est l’un des seuls critères objectifs indissociables du Luxe. En outre, le Luxe ne s’arrête pas à la Mode Femme ou Homme au contraire de ce que l’on pourrait être amené à penser. Il est universel et il s’étend à l’infini sur l’ensemble des objets ou matières dès lors qu’il

les structures familiales étaient, avant tout des unités de production et que leurs structuration était centré sur ce primat de l'outil de production. Cette mobilisation transparait aussi a l'occasion des mariages : c'est un moment fragile pour le patrimoine car il faut doter la mariée, ils étaient confrontés à un problème, d'où des stratégies matrimoniales qui se développaient dans ces communautés : – le mariage endogame : donc de se marier a l'intérieur de la communauté. Dans les frérèches cela donné

l’habitude de certains centres d’intérêt, elle donne une aisance et une familiarité dans le rapport aux oeuvres culturelles. Dans certains cas d’ailleurs (voir les travaux de Michel Pinçon et Monique Pinçon-Charlot sur la bourgeoisie) les oeuvres d’art font partie du patrimoine familial et l’intérêt pour les productions culturelles fait l’objet de normes sociales très contraignantes. A l’inverse (voir les romans d’Annie Ernaux) dans certains milieux défavorisés, l’intérêt pour certains produits culturels