Bon Citoyen

Carole Guidicelli SÉQUENCE 1RE Les Bonnes de Genet sur la scène Étape 1 – Séance 1 : Contexte et structure de l’œuvre ÉLÉMENTS DE RÉPONSES DE LA SÉANCE 1 : L’ŒUVRE ET SON CONTEXTE 1- La structure de la pièce Tous les événements ou micro-actions mentionnés dans la pièce (arrestation puis relaxe de monsieur, entrée de Madame décidée à renoncer au monde puis ressortant retrouver Monsieur, préparation du tilleul empoisonné, etc.) correspondent à une seule action dramatique : le projet d’assassinat

Rousseau met en parallèle une opposition entre le citoyen sauvage et le citoyen civilisé. En effet, dès le début, on a une phrase décrivant en quelque sorte l’Humanité. Le tout est très positif. Pour cela, Rousseau évoque des activités de survies (chasse, artisanat, …) qui représentent le mythe du bon sauvage. On a la phrase qui conclue « en un mot » qui désigne la fin d’une description d’un tout positif. Rousseau expose sa thèse : le mythe du bon sauvage et la perversion de la société : « tant

appliquer au cas par cas sous la vigilance de magistrats. Comme le droit, la morale une chose immatérielle, impossible à toucher, a concrétisé. Le mot de morale lui-même a plusieurs sens, le sens se référant le plus au droit, est dans le sens des bonnes mœurs, de l’éthique. La morale est un ensemble de règle de conduite a considéré comme la bonne façon d’agir, selon une éthique précise qui oppose le bien et le mal. En effet, c’est quelque chose de subjectif qui évolue selon les époques, les espaces

« On a tout avec l’argent hormis les mœurs des citoyens. » J.J. Rousseau Depuis toujours, l’argent est omniprésent ; il dirige notre quotidien. Il fait partie intégrante de notre manière de faire, d’agir, de vivre. A ce propos, J.J. Rousseau écrit dans le texte Discours sur les sciences et les arts (1750) que le luxe est totalement opposé aux bonnes mœurs. C’est-à-dire que l’oisiveté des Empires détruit la vertu, la patrie, la religion et la foi sans lesquels les Etats ne peuvent durer

le cadre de la cité = philosophie politique. Du grec polis = cité  policer = rendre poli, c’est-àdire lisse, ou bien élevé, rendre sociable en gros. Policer = donner des règles de vie en société et dans la cité. Cité Citoyen, civil. Etre civil = être poli Ces deux notions (citoyen, sociable) conduisent au concept de civilisation. Le projet politique d’une cité et d’arriver à une civilisation. Etymologie : Utopie  Mot inventé par Thomas More en mille cinq cent seize pour son livre L’Utopie ou De

CHARLES LE TÉMÉRAIRE (duc de Bourgogne: 1467-1477) Charles le Téméraire naît en 1433 et à la mort de son père Philippe le Bon, il a 34 ans. C'est un souverain impulsif et dépourvu de diplomatie. A l' extérieur: Il veut souder la Bourgogne, terre ancestrale, à ses fiefs néerlandais. Pour atteindre son objectif, il emploie la force, mais ses guerres de conquête se solderont par un échec, plus particulièrement vers la fin de son règne. La sanglante annexion de la principauté de Liège constitue

nature qu'avec ses semblables. Pourtant est-il bien sûr que l'état de nature soit aussi bénéfique pour l'homme ? Ne sommes-nous pas ici victimes, après tant d'autres, comme Bougainville, qui voyait dans la Polynésie la "Nouvelle Cythère", du mythe du bon sauvage ? Hobbes, quant à lui, affirme dans ce texte extrait du Léviathan (1651) que l'état de nature est un état de guerre perpétuelle, et que seule l'autorité politique établie à l'état social permet aux hommes de vivre ensemble, et même tout simplement

l'industrialisation étant en marche, les biens de consommation sont offerts en grande quantité et ils sont sans cesse croissant dans la ville industrielle. Le commerce se développe et s'efforce de contenter une clientèle toujours plus large et il veut pousser les citoyens à acheter par n'importe qu'elle moyen. Avant ce développement des magasins c'était les tailleurs qui s'occupaient des vêtements des plus riches mais ensuite ceux-ci se sont associés aux petits commerces tenus par la bourgeoisie et les classes moyennes

Sanction REGLE MORALE -----------) Le remords constitue la sanction de la règle morale Ainsi l’article 6 du code civil déclare que l’on ne peut pas, par contrat, aller à l’encontre de l’ordre public et des bonnes mœurs. Si on le faisait, le contrat serait nul. Or la notion de « bonnes mœurs » est une notion morale. On peut maintenant formuler une définition de la regle de droit : c’est une regle de conduite s’imposant aux hommes vivant en société et sanctionnée par l’autorité publique.

nature qu'avec ses semblables. Pourtant est-il bien sûr que l'état de nature soit aussi bénéfique pour l'homme ? Ne sommes-nous pas ici victimes, après tant d'autres, comme Bougainville, qui voyait dans la Polynésie la "Nouvelle Cythère", du mythe du bon sauvage ? Hobbes, quant à lui, affirme dans ce texte extrait du Léviathan (1651) que l'état de nature est un état de guerre perpétuelle, et que seule l'autorité politique établie à l'état social permet aux hommes de vivre ensemble, et même tout simplement