Bernard Manin Thèse Principes Du Gouvernement Représentatif

Cour du 20/09/13 Partie 1: le pouvoir sans l’Etat Anthropologue français P. Clastres, La société contre l'Etat,1974 : L'Etat ne constitue selon lui qu'une configuration politique particulière, celle qui associe la notion de pouvoir au principe de la coercition physique. Selon les anthropologue, les société primitives sont définies de manière négative : sans écriture, sans histoire, société sans Etat. Ce sont des société privées de qque chose : société incomplète, société qui se resté dans

une forme neuve, unique et originale. Du Discours sur l’économie politique au Contrat social en passant par l’œuvre médiane le Manuscrit de Genève, la volonté générale change de champ d’application : d’une volonté ayant strictement trait au gouvernement et à son administration, elle se transforme en une volonté de la www.dogma.lu octobre 2013 souveraineté populaire qui dirige « les forces de l’Etat selon la fin de son institution » à savoir « le bien commun »1. Les écrits de Rousseau

qui mènent à la domination ( ambition politique. La sociologie de Bourdieu se veut émancipatrice, elle se base sur le principe que la domination se reproduit inexorablement. Il y a ici une contradiction entre la posture de Bourdieu et sa sociologie. D’après Bourdieu, la sociologie est faite pour changer les choses, alors que sa sociologie se fonde sur le principe même que les dominations se reproduisent : il y a contradiction. - Raymond Haron reprochait à Bourdieu d’analyser le

démocratie du public », un nouveau « républicanisme »1, qui se caractérise par une moindre soumission aux arguments d’autorité et par une suspicion à l’égard de décideurs jugés trop éloignés du vécu quotidien. La critique des faillites du système représentatif s’est peu à peu muée en promotion des procédures relevant de la démocratie participative. Ce mouvement a rencontré les transformations qui s’opèrent au sein même d’un système politique et administratif en quête de légitimité : prise de conscience

connue est la démocratie athénienne avec comme bases primordiales l'assemblée générale des citoyens et le tirage au sort en politique. Selon la célèbre formule d'Abraham Lincoln (16e président des États-Unis de 1860 à 1865), la démocratie est « le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple ». C'est l'une des définitions canoniques couramment reprises, ainsi qu'en témoigne l'introduction de la Constitution de 1958 de la Cinquième République française. Cette définition est proche du sens étymologique

voir les ouvrages de Platon et de Machiavel on croirait que c’est une ancienne discipline) : comment le prince peut il obtenir le pouvoir ? Le gagner ? Machiavel fait déjà une science de la politique. 1ER Travaux : comment fonctionnent les gouvernements ? Au XIXe siècle, il y a deux auteurs essentiels : Alexis de Tocqueville et Karl Marx. ‘’ De la démocratie en Amérique ‘’ est une analyse pertinente de la démocratie en Amérique. Tocqueville ‘’ Le 18 brumaire de Napoléon Bonaparte ‘’ (1853)

conséquent de pouvoir, ils en confient l’exercice à quelques-uns d’entre eux. Nous voici à la troisième époque, c’est-à-dire à celle d’un gouvernement exercé par procuration. Remarquons sur cela plusieurs vérités. 1° La communauté ne se dépouille point du droit de vouloir : c’est sa propriété inaliénable ; elle ne peut qu’en commettre l’exercice. Ce principe est développé ailleurs. 2° Le corps des délégués ne peut pas même avoir la plénitude de cet exercice. La communauté n’a pas pu lui confier

politiques, expliquer les clivages politiques, expliquer le rôle, les mobilisations des différents acteurs ( médias … ). C'est la description du pouvoir tel qu'il est exercé. politique : police ( grec ) = la cité , on envisage tout ce qui concerne le gouvernement du groupe la politique : l'espace symbolique de compétition des candidats pour la représentation du peuple ( « entrée en politique ». Il existe donc une sphère politique. Bourdieu : « le champ politique » désigne une activité spécialisée « faire

Libéralisme démocratique contre absolutisme démocratique 43 B. La question de la liberté chez les Modernes 46 C. La doctrine politique de Benjamin Constant 49 V.- Trois modèles de démocratie 51 A. Le modèle participatif 51 B. Le modèle représentatif 57 C. Le modèle délibératif 62 I La confrontation de l’Ancien et du Moderne à l’origine des doctrines politiques contemporaines Liminaire Dans les démocraties occidentales, le conflit des idéologies concurrentes : libérales

peuple par le peuple pour le peuple », n’a jamais existé. Bernard Manin, dans Les principes du gouvernement représentatif (1996), propose de supprimer l’appellation « démocratie » pour décrire nos régimes actuels. Dans aucun moment dans l’histoire, ni les grecs ni nos systèmes politiques actuels n’ont concédé le pouvoir au peuple. A Athènes, le peuple est réuni en ekklesia et c’est lui qui décide des lois ; mais ce que nous raconte Manin, c’est que cette ekklesia a un pouvoir limité : les lois sont