Belles Soeurs Relations Entre Personnages

vieille fille qui venait tous les mois, pendant huit jours, travailler à la lingerie. Protégée par l'archevêché comme appartenant à une ancienne famille de gentilshommes ruinés sous la Révolution, elle mangeait au réfectoire à la table des bonnes sœurs, et faisait avec elles, après le repas, un petit bout de causette avant de remonter à son ouvrage. Souvent les pensionnaires s'échappaient de l'étude pour l'aller voir. Elle savait par cœur des chansons galantes du siècle passé, qu'elle chantait à

vieille fille qui venait tous les mois, pendant huit jours, travailler à la lingerie. Protégée par l'archevêché comme appartenant à une ancienne famille de gentilshommes ruinés sous la Révolution, elle mangeait au réfectoire à la table des bonnes sœurs, et faisait avec elles, après le repas, un petit bout de causette avant de remonter à son ouvrage. Souvent les pensionnaires s'échappaient de l'étude pour l'aller voir. Elle savait par cœur des chansons galantes du siècle passé, qu'elle chantait à

moins jolie que Jane et n’a pas la vivacité de Lydia. – Certes, elles n’ont pas grand-chose pour les recommander les unes ni les autres, elles sont sottes et ignorantes comme toutes les jeunes filles. Lizzy, pourtant, a un peu plus d’esprit que ses sœurs. – Oh ! Mr. Bennet, parler ainsi de ses propres filles !... Mais vous prenez toujours plaisir à me vexer ; vous n’avez aucune pitié pour mes pauvres nerfs ! – Vous vous trompez, ma chère ! J’ai pour vos nerfs le plus grand respect. Ce sont de vieux

cours de la période allant de 1760 à 1867. Après cette date, c’est par l’appellation Canadiens anglais qu’on les désignera. On assiste alors à la lente mais constante constitution de la littérature canadienne-française/québécoise. Pour la période entre 1763 et 1867, on identifiera par le terme Canadiens les habitants de langue française où qu’ils habitent au Canada. Ils seront appelés Canadiens français de 1867 jusqu’à la Révolution tranquille (1960-1964), alors qu’arrive une autre métamorphose identitaire

87 00/01, sur le site Internet www.comedie-francaise.fr Contact action éducative Marine Jubin, responsable de l’action éducative de la Comédie-Française tel 01 44 58 13 13, courriel marine.jubin@comedie-francaise.org Marie Baron, chargée des relations avec le public tel 01 44 39 87 14, courriel marie.baron@comedie-francaise.org dossier pédagogique http://www.comedie-francaise.fr/3 Sommaire Présentation de l’auteur et du metteur en scène en scène …...……………..….… page 4 Entretien avec

si vous êtes trop dérangé pour comprendre ce que vous faites ou les conséquences de vos actions, ou encore que vos agissements sont répréhensibles, alors vous pouvez plaider la folie. Mais si, à l'instar de Dexter, vous savez faire la différence entre le bien et le mal et que vous commettez un crime en toute connaissance de cause, pas de pot. Vous serez coupable, que vous puissiez ou non résister à vos pulsions pathologiques. La règle M’Naghten et les pulsions A une époque, les tribunaux américains

figure du père, et la relation d’“ amour séparé ” qui le liait à sa fille, séparé en raison de la distance sociale qui s’est peu à peu introduite entre eux. A. Ernaux raconte l’histoire de ses parents, leur ascension sociale, leurs conditions de vie et de travail, leurs espoirs, évoquant notamment des lieux, des gestes, des expressions. Il s’agit, comme elle le dit à la fin du texte, de “ l’héritage qu’(elle) a dû déposer au seuil du monde bourgeois et cultivé quand (elle) y est entrée ”. 1. Une mobilité

va céder, en tuant Lennie. La sympathie est tout de même présente étant donné que George a du mal à se relever, à se remettre de cet acte mais comme le dira Slim :« Il y a des choses qu’on est obligé d’faire ». Cette amitié persiste entre ces deux personnages que tout semble opposer: l’un est intelligent, l’autre ne comprend rien à ce que l’on dit, l’un est grand, l’autre est petit. De plus, Lennie n’écoute pas George, ce qui pourrait dissuader George de rester avec lui. Seulement, il reste

individuelle et collective »; • Analyser la démarche d’affirmation d’un personnage (recherche identitaire individuelle); • Analyser la démarche d’affirmation du peuple québécois (recherche identitaire collective). Les pistes interprétatives qui peuvent être proposées aux étudiants : • Quelle(s) transformation(s) Gertrude subit-elle? • Quelles répercussions ont les actions de Gertrude dans la vie des personnages? • En quoi la recherche identitaire de Gertrude est-elle à l’image

Des bons bourgeois négriers du port de Bordeaux qui ont bâti leur fortune sur la traite des esclaves à la femme de Ben Ali, qui emporte dans ses bagages une tonne et demie d’or en guise de viatique, l’histoire regorge de personnages sans scrupules qui se sont emparés de sommes colossales au prix de spoliations ou d’exactions scandaleuses. Pourtant, le bon sens populaire persiste à affirmer : « Bien mal acquis ne profite jamais. » Ainsi, s’emparer de ce qui ne nous appartient pas – biens matériels