Belle Representation Chose

Prusse (Königsberg) École/tradition : Piétisme, Lumières, idéalisme allemand Principaux intérêts : Logique, métaphysique, épistémologie, morale, esthétique, anthropologie, politique Idées remarquables : Criticisme, Jugement synthétique a priori, Chose en soi, Impératif catégorique Œuvres principales : Critique de la raison pure Critique de la raison pratique Critique de la faculté de juger Influencé par : Descartes, Locke, Spinoza, Newton, Leibniz, Wolff, Berkeley, Hutcheson, Hume, Rousseau

rendent compte que le savoir sonne creux. Non seulement il est remis en question mais qui plus est l’idéal qui accompagne ce savoir permet d’être plus clairvoyant, plus apte à discerner le vrai du faux, tout cela a disparu. « Nous ne savons plus grand-chose de toute cette pacotille, elle ne nous a non plus servit à rien en revanche personne à l‘école ne nous a appris à allumer notre cigarette lorsqu’il pleut ou qu’il vente, à faire du feu avec du bois mouillé ou bien que le ventre est le meilleur endroit

femme avec des tresses blondes. Métaphore => perlettes pour désigner la rosée, cette métaphore est prolongée par « trésors » vers 8, « enrichissait » vers 8. Mise en valeur de la femme aimée : comparaison « étoile vive » vers 9 => elle est belle, lumineuse, elle éclaire. Si les étoiles du ciel disparaissent, une nouvelle arrive aux yeux du poète, c’est la femme aimée. « Je vis sortir » vers 10, le poète à l’air surpris La femme aimée n’est pas directement nommée, périphrase => « Nymphe »

avoir  l’impression  que  c’était  la  réalité,  qu’ils  ne  jouaient pas.  Par  exemple,  quand  à  la  fin  de  la  pièce,  Hémon  et  Créon  parlaient,  dans  les  yeux  de  Hémon, on pouvait voir qu’il était en colère, que ça  lui  faisait quelque chose. A chaque  scène, à travers le regard on comprenait leurs sentiments et ça m’a plu.        Ensuite,  le  décor  m’a  bien  plu,  pas  parce  qu’il  était  beau  mais  plutôt  parce  qu’il  représentait bien l’enfance ; la même enfance que Antigone refuse de quitter

c'est le lieu où je me laisse aller à flotter entre deux eaux, ni sommeil, ni pur éveil. Quelque chose de l'ordre de l'introspectif sans en être, puis que l'autre est là. Là sur la scène dans un risque suprême. Celui de se planter, d'oublier, de se tromper, de se ridiculiser. Et je l'aime mon double comédien. Comme il est beau dans sa douce innocence, dans sa nudité de l'âme,tellement plus belle que l'autre, qu'il est beau le tricheur, le menteur, le coquin et pourtant jamais vraiment tout cela

prière, avant de jurer « Bernique », « Macache », « Le salaud! Il n’existe pas! ». Ce passage posa d’ailleurs problème à l’auteur avec les responsables de la censure britannique en 1957, ce qui contraignit à ce que la première de la pièce soit une représentation privée avec invitations. Dieu est une figure à inventer « Pas encore » répond Clov alors que Hamm constate l’inexistence de Dieu. Le messie est à venir et sa venue est suffisamment tardive pour ne pas pouvoir prévenir les catastrophes. Dans

pas», comme le disait le sémiologue américain William James. Magritte a d’ailleurs développé ce discours de l’écart entre l’objet, son identification et sa représentation dans plusieurs tableaux de 1928 à 1966, la série commençant avec « la Clé des songes » et s'achevant sur une mise en abîme de la trahison des images: « Les deux mystères ». La belle constance qu'a mis l'artiste à investir pratiquement ce même sujet, sur d'aussi nombreuses années, atteste assurément l'importance qu'il accordait à ce

Du coup nous comprendrions ce fait banal qui veut que la satisfaction du désir provoquée par un objet déterminé, par un objet marchand par exemple, ne dure pas. Cette renaissance de l'insatisfaction, de la souffrance, signerait l'écart entre la représentation que nous nous formions de l'objet et ce qu'il se qu'il s'est révélé être une fois que nous pouvions en jouir. Cependant cela n'est pas exactement vrai de certaines réalités qui éveillent notre désir. Ainsi si nous aimons telle musique, telle

Hegel est l’anti Kant . L’art comme imitation : mimerais , l’art reproduit la nature : L’art est plutôt dévalorisé chez Platon en tout cas en partie . Platon compare l’art  au sens éthymologique la  technique et les beaux arts . On a donc cette représentation de l’art chez Platon ou il distingue 3 aspects ou il parle de l’art par l ‘artisan en donnant l’exemple du lit : Que fait l’artisan en construisant un lit ?  Il se réfère l’idée de lit , ce qu’est un lit et il va réaliser un lit en particulier

Object d’étude numéro 2 Le théâtre Œuvre intégrale étudier : le misanthrope Biographie de Molière 1622 nee a paris milieux sociale très privilégier mais pas noble roturier mais son père a une fonction officielle éminente il est le tapissier du roi cette fonction redéterre fais de la famille de Molière des familiers du roi Molière est destiner à être tapissier du roi il refuse de prendre cette charge et des la fin de c étude il choisi une vois professionnelle artistique et surtout le métier d’acteur