Belle Representation Chose

il s’agit de penser le beau en rapport avec la sensualité du moi. La question de l’esthétique est pourquoi est-ce que j’aime? La question de l’esthétique a atteint le sommet avec Kant. « le goût est la faculté de juger un objet ou un mode de représentation par l’intermédiaire de la satisfaction ou du déplaisir de façon désintéressé » Kant. La phrase est intéressante mais elle n’a pas de goût. De ce fait, nous pouvons nous poser la question : la philosophie du goût doit elle avoir du goût? De quel

distinction entre poète et naturaliste. ← Imitation se fait par 3 moyens bien défini mais les arts st différents par les ou le moyen qu’ils vont utiliser pour l’imitation. 2. Aristote s’intéresse maintenant aux choses qui sont imitées et par chose il entend principalement Hommes. Ceux qui imitent les hommes en action : représentat° pire ou meilleure. Selon Aristote, ils st nécessairement des hommes de mérites ou médiocres car c’est le vice et la vertu qui fait la différence du caractère. Ex

Texte A - Molière, La Critique de L’École des femmes La Critique de L’École des femmes met en scène un débat entre des personnages adversaires et partisans de la pièce L’École des femmes, « quatre jour après » la première représentation. Quand Dorante entre en scène, la discussion est en cours. Scène V Dorante, Le Marquis, Climène, Élise, Uranie. Dorante Ne bougez, de grâce, et n’interrompez point votre discours. Vous êtes là sur une matière, qui depuis quatre jours fait presque l’entretien

puisqu’elle recherche l’objectivité. Mais le portrait ne se résume pas qu’à cela puisqu’en tant que représentation il peut, plutôt qu’imiter le réel, le modifier. Le portrait nous pousse alors à nous interroger sur la liberté de l’homme face au portrait et sur la réalité qu’il exprime. Le portrait permet-il donc de représenter le réel tel qu’il est ou n’est-il qu’une illusion, une représentation subjective de ce que l’artiste cherche à exprimer ? Quelles sont alors ses fonctions ? A partir de

dit-on pas couramment « aimer ›› pour dire « trouver beau » ? On pourra bien me donner l'ordre de trouver beau ce que je n'aime pas, jamais on ne m'en convaincra intimement ; seul, je puis savoir ce que je ressens. Enfin, on juge de la beauté de quelque chose à la lumière de son expérience personnelle, qui n'est jamais la même que celle des autres ; ce que j'ai vu et entendu modèle ce que j'apprécie. Mes souvenirs m'appartiennent et individualisent mon jugement de goût par le prisme de ma culture. Que

industrie. Et encore est-il vrai que l'oeuvre souvent, même dans l'industrie, redresse l'idée en ce sens que l'artisan trouve mieux qu'il n'avait pensé dès qu'il essaie ; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il que la représentation d'une idée dans une chose, je dis même d'une idée bien définie comme le dessin d'une maison, est une oeuvre mécanique seulement, en ce sens qu'une machine bien réglée d'abord ferait l'oeuvre à mille exemplaires. Pensons maintenant au travail du peintre de

stipulait que si la belle se faisait enlever, ou était en danger, tous abandonneraient leurs querelles et offriraient leurs armées pour s'unir en son nom. Réputée pour sa beauté, elle divisa le peuple grec et fut l'objet d'un culte important dans la ville de Sparte. On peut d’ailleurs constater l’évolution des changements physique ou morales d’Hélène au cours des siècles, c’est pour cela que l’on se demandera : Comment l’idéalisation des Hommes influe sur la représentation d’Hélène de Troie? Pour

nombreuses relations. Mais ses intrigues ne lui apportent aucune richesse. A la mort de sa femme, Sidonie lui parle d’une jeune femme bourgeoise à la situation délicate : elle est enceinte de trois mois, hors mariage. La dot importante et les biens de sa belle-famille attire Aristide qui accepte le contrat de mariage avec Renée Béraud du Châtel. Avec sa nouvelle fortune, Aristide se lance dans les a_aires et notamment la spéculation, et connaît alors ses premiers succès <nanciers. Chapitre 3 : La complicité

Être une femme à la Belle Epoque En 1781, Olympe de Gouges écrivit dans sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne : « Femme, réveille – toi; le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l'univers; reconnais tes droits » cherchant ainsi à proclamer l’universalité des droits humains qui en ces temps révolutionnaires auraient pu se généraliser à la femme. La réponse de la Convention encore très masculine fut claire et nette, ils se mirent d’accord à l’unanimité pour qu’Olympe

industrie. Encore est-il vrai que l'oeuvre souvent, même dans l'industrie, redresse l'idée en ce sens que l'artisan trouve mieux qu'il n'avait pensé dés qu'il essaie ; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il que la représentation d'une idée dans une chose, je dis même d'une idée bien définie comme le dessin d'une maison, est une oeuvre mécanique seulement, en ce sens qu'une machine bien réglée d'abord ferait l'oeuvre à mille exemplaires. Pensons maintenant au travail du peintre de