Belle Et La Bête Morale

tout qu’il met en scène. Pour cela, il nous présente deux personnages, « Elle (v1) » et « je (v2) ». On devine qui est le –je mais le –elle reste inconnu, pourtant citée six fois. Pas de nom, seulement une « bouche fraiche (v13) », et sa beauté, « la belle (v14) ». C’est d’ailleurs un des thèmes bien connus, comme chez Aragon, que la femme suggérée. Le blason, décrit avec un seul élément, ici « sa bouche ». Le –je n’est pourtant pas innocent, c’est avant tout une marque de lyrisme. C’est lui qui fait

Aime-moi, Car, sans toi, Rien ne puis, Rien ne suis. Qu’importe ton passé, ma belle, Et qu’importe, parbleu ! le mien : Je t’aime d’un amour fidèle Et tu ne m’as fait que du bien. Unissons dans nos deux misères 2 Le pardon qu’on nous refusait Et je t’étreins et tu me serres Et zut au monde qui jasait ! Aime-moi, Car, sans toi, Rien ne puis, Rien ne suis. III Voulant te fuir (fuir ses amours ! Mais un poète est bête), J’ai pris, l’un de ces derniers jours, La poudre d’escampette. Qui fut penaud

millénaire, il est tentant de se retourner et d’observer nos ancêtres. En 1900, la « Grande Dépression » économique qui a frappé l’Europe fin XIXème s’oublie. Elle a été autant économique que morale et intellectuelle, provoquant dans les années 1890 des interrogations sur le déclin de la société. Mais le moral revient avec la reprise économique. Barrès lui-même, qui dans les Déracinés, en 1897, cherchait les origines de la décadence du pays, trouve dans « l’énergie nationale » la manière de la vaincre

d’ordre moral : l’apologue a donc une visée didactique. La fi gure de l’allégorie est reconnaissable quand une notion abstraite est représentée sous une forme concrète. Il existe différents types d’apologues. Le conte philosophique l Les contes pour enfants ont souvent une portée morale qui indiquent comment se comporter (morale pratique) : Le Petit Chaperon rouge rappelle aux enfants qu’il ne vaut mieux pas parler aux inconnus. Nombre de contes, Cendrillon, Les Fées, la Belle et la Bête

qui font sa renommée. Le premier recueil qui correspond aux livres I à VI des éditions actuelles est publié en 1668, le deuxième, livres VII à XI, en 1678, et le dernier, livre XII actuel, est daté de 1694. Le brillant maniement des vers et la visée morale des textes, parfois plus complexe qu'il n'y paraît à la première lecture, ont déterminé le succès de cette œuvre à part. Les Fables de La Fontaine sont toujours considérées comme un des plus grands chefs d’œuvre de la littérature française. J'ai

VICTOR HUGO, Notre-Dame de Paris (1831) - Chap. IV, Une larme pour une goutte d’eau […] Le peuple, au moyen-âge surtout, est dans la société ce qu'est l'enfant dans la famille. Tant qu'il reste dans cet état d'ignorance première, de minorité morale et intellectuelle, on peut dire de lui comme de l'enfant : Cet âge est sans pitié. […] Le temps s'écoulait. Il était là depuis une heure et demie au moins, déchiré, maltraité, moqué sans relâche, et presque lapidé. Tout à coup il s'agita

ainsi qu'il est décrit dans le texte, "un brave ogre", "ce pauvre coeur tout brut", "peigne sa peau velue", "croquer", "gober", "bouche énorme", "ce bon ogre naif". Alors que la fée on la voit belle, gracieuse, petit ce serait donc amusant de voir un couple aussi différent de part le physique mais aussi par le moral car une fée ne penserait pas à manger un enfant alors que l'ogre oui. En racontant cette histoire, Victor hugo montre un exemple bien précis de ce qu'il ne faut pas faire. Avant meme de la

et l’agneau. Objectifs : - Découvrir les fables de La Fontaine à travers un support original. - Comparer le texte original et l’illustration qui en est faite au XIXème siècle. - Comprendre le principe de la fable, histoire exemplaire illustrant une morale. Présentation de la séquence : Les élèves ont à leur disposition les textes des différentes fables. Ils doivent les lire attentivement afin d’identifier les différentes scènes représentées sur les trois toiles imprimées concernées. L’exercice se déroule

Paris (1898) . LA CUREE: La Curée est rédigée entre mai et juillet 1870. Le 29 septembre 1871, le deuxième volume des Rougon-Macquart paraît en feuilleton dans La Cloche et fait scandale. Le Parquet suspend la parution du texte pour raisons morales. Par amitié pour ce journal qui lui assure une grande part de ses revenus, Zola ne souhaite pas aller jusqu’au procès qui lui aurait pourtant fait de la publicité. Pour que La Cloche ne soit pas saisi et interdit de parution, il obtempère. En 1871

d’inspiration pour un poète. Tout d’abord une part importante des œuvres poétiques est dictée par la contemplation du beau mais aussi de la laideur au point de remettre en question la nature même de la poésie. De plus, la laideur qu’elle soit physique ou morale, a inspiré de nombreux poètes à commencer par Baudelaire. En effet, elle peut être une inspiration pour nos poètes car elle rentre dans la provocation, c'est-à-dire en se démarquant et en s’opposant au beau. Par ailleurs, la laideur est aussi une