Beauté Naturelle Et Beauté Spirituelle

conventionnel. A ce titre, tout langage présuppose autrui et va de pair avec la société. On communique pensées, informations, qui font références à des idées, des états extérieurs ou intérieurs. Le langage est artificiel, créé par l’homme et donc pas naturel. Le langage fourni des pensées qui ont vocations d’être comprises par tous d’une manière similaire. L’Art créé des formes sensibles originales, l’Art se livre à une multitude d’interprétation, il transcende les barrières du langage. N’est-ce pas

Harmonie: Rapport de convenance: ordre des parties par rapport au tout, composition de l’ensemble. « La beauté est un accord et un tempérament si juste de toutes les parties ensemble qu’il n’y en doit avoir aucune qui l’emporte sur les autres. » Balzac. Convenance d’une harmonie qui s’impose tant à la vue qu’à l’intelligence. Elle est découverte par une perception réfléchie (+ ou -): « la beauté, c'est-à-dire la justesse, la proportion de l’ordre ne s’aperçoit que par l’esprit, dont il ne faut pas

    - "Les Fleurs du mal" en 1857 qui rapporte au projet poétique de Baudelaire qui était d’extraire la beauté du mal. On y soupçonne aussitôt des profondeurs philosophiques, avec une note d’audace et une possibilité de scandale. « Fleurs du mal » : du choc des deux mots jaillit une antithèse. Le sens est donc la beauté que l’on extrait du mal. Mais « fleurs » ne suggère pas seulement la beauté, il faut y ajouter une notion de culture. Et le « mal » signifie la souffrance. (Baudelaire dit : " tu

l’œuvre d’art, paradigme de toute œuvre, échappe justement à cette instrumentalisation.] ● De plus, outre l’inutilité relative, c’est bien plutôt le fait de produire, de fabriquer quelque chose (quelque soit son mode d’existence : matérielle ou « spirituelle ») qui s’avère primordial : mon œuvre, c’est le moyen, l’intermédiaire me permettant de me voir, de me révéler à moi-même en me construisant, et donc de me reconnaître perfectible, libre, cad humain. ( Problèmes : ● Ds le vocabulaire, ns distinguons

Il pouvait combiner plusieurs niveaux du temps : le présent (le mouvement du voyageur) ; le passé (échos, citations, références à la tradition culturelle) ; le futur (grâce à des allusions discrètes au but voyage, en termes physiques et en termes spirituels) ; l’éternel (grâce à un poème surgissant de la prose du passé). (Duclos, 1995 :76). A partir de ce concept, K. White, fasciné depuis sa jeunesse par l’Orient, lecteur inspiré par les philosophes occidentaux tels que Nietzsche, Heidegger, Olson

définie du mot «renaissance» on peut tirer des sens différents. Le tout premier, le sens primitif, est une seconde ou encore une nouvelle naissance. La dimension mystique nous définit la renaissance des hommes en Jésus Christ, et leur régénération spirituelle. Au sens figuratif du mot, il se dit renaissance de la répartition des choses morales ou intellectuelles. Au sens de l'absolu -et c'est bien celui qui nous intéresse ici- ce concept désigne l'époque où les lettres grecques firent leur apparition

années 1650-1660. En France c’est un phénomène social et littéraire que certains pensent être un penchant éternel de la littérature. Etre précieux c’est savoir parler d’amour, c’est connaître toute la subtilité des sentiments, c’est apprécier la beauté, l’esprit de la personne aimée, c’est pratiquer un langage choisi capable de rendre compte de la femme infinie des impressions ressenties. La préciosité accorde une grande importance à la vie en société (régente la mode, définit les règles de la

un sens imité, reproduit. Inconsciemment on part alors du principe que l’art doit représenter , figurer et donc imiter quelque chose, et qu’il ne peut pas ne pas puiser matière et inspiration dans la réalité. - Pour Aristote, l’imitation est naturelle chez l’homme , on apprend en imitant et au travers de l’imitation, que ce qu’on apprécie dans l’imitation, c’est le fini dans l’exécution, l’habileté technique de l’artiste ( ou artisan?). L’art peut aussi par là immortaliser ce qui  n’est que fugace

mépris qui errait sur ses lèvres, faisaient un charmant contraste avec les apparences grossières des gendarmes qui l’entouraient. Mais tout cela ne formait,pour ainsi dire que la partie extérieure de sa physionomie ; il était ravi de la céleste beauté de Clélia et son œil trahissait toute sa surprise. » Jeté en prison, objet des plus graves menaces pesant sur sa propre vie, il est, à la suite de la rencontre de Clélia, plongé dans un état d’esprit qu’une phrase de Stendhal suffit magnifiquement

population est caractérisée par la santé du corps et la santé morale. Il donne à l’homme une force physique et donne à la femme une beauté morale. Il est misogyne, il dit donc que la franchise n’est pas courante chez la femme selon lui. La strophe est construite sur un parallélisme : il fait ainsi ressortir la part du corps et de l’âme. La vie sur l’île : plaisir du corps et beauté de l’âme. Le but du voyage : un retour à un monde parfait grâce à l’imaginaire. Finalment, dans les deux dernières strophes