Beauté Intérieure Du Coeur

l’humain est en contact avec un autre être humain, mais également en contact avec toute forme vivante ou même en contact avec un livre, une sculpture ou une pièce de théâtre. Ce n’est qu’à ce moment que s’éveille une forme de désir. Face à certaines beautés suprêmes naît en lui le sentiment qu’il existe. « Car c’est un effet de l’amour que les poètes éveillent en nous de nous faire attacher une importance littérale à des choses qui ne sont pour eux que significatives d’émotions personnelles[2]. » Proust

délivrer un sentiment, une sensation... Commentaire Charles Baudelaire est un des poètes français les plus célèbres du XIX ème siècle ayant inclus la modernité dans ses poèmes. Il a tenté de tisser et de démontrer les liens entre le mal et la beauté c'est pourquoi son recueil est intitulé Les Fleurs du Mal. «Harmonie du soir» est un extrait de son recueil .Comment Baudelaire exprime sa souffrance? Dans une première partie nous verrons la souffrance du poète et dans une deuxième partie l'ambigüité

ouvert en nous des brèches, par lesquelles nos limites sont mises à jour. Instant de gratitude donc, où la plénitude intérieure abolit l'espace et le temps, conjuguant la bienveillance envers sa propre pauvreté, et la compassion vraie, absente du jugement qui n'est jamais qu'erreur. Le bonheur est cet instant gratuit, dense, mystérieux, presque trop fort, où la beauté, l'amour, la résonance du geste juste, dilatent notre âme. Et cet instant n'est accessible qu'à ceux qui savent regarder

lecteur de connaître la personnalité et la sensibilité des personnages du roman qui se livrent de confidence en confidence. Angéline apparaît insouciante, gaie, naïve, innocente, attachée à son père par un amour sans bornes, et d’une merveilleuse beauté. Maurice est éperdument amoureux d’Angéline, sa “fleur des champs” (Conan 17). Les lettres montrent également la vie quotidienne des personnages du roman et par la même, la vie sociale et les mœurs du 19ième siècle. Tous les personnages ont une grandeur

Gustave Roud, né le 20 avril 1897, ira vivre avec sa famille à l’âge de 11 ans au coeur du Haut Jorat, dans la campagne vaudoise, endroit dans lequel il vécu, et ce jusqu’à sa mort en 1978. La notion de différence : Il est primordial si l’on veut s’imprégner de la poésie de Roud, de comprendre l’état du poète au moment de sa rédaction. Roud s’apercoit très tôt de ce qu’il appelle « sa différence », et toute sa vie ne sera que la confirmation de ce présentiment. Au lieu de reprendre le domaine familial

s’autoriser le droit d’être différent de celui que l’on a été. Ce n’est pas là une traîtrise ou une hypocrisie. C’est revendiquer une fidélité peut-être plus profonde, celle d’une aspiration qui grandit, d’un changement qui transforme, d’une évolution intérieure qui mûrit.     Tout le problème se résume donc en une question : peut-on durer tout en restant fidèle à soi-même ? Le temps compromet-il l’identité ou peut-il la sauver ? Quel lien y a-t-il entre la continuité du moi et l’identité de la personne 

n'apparaisse qu'en 1866, Leconte de Lisle et Banville ont ,en 60 ,déjà publié une partie de leur oeuvre.) "Tout enfant , j'ai senti dans mon coeur deux sentiments contradictoires , l'horreur de la vie et l'extase de la vie." (Mon coeur mis à nu, I,8) . "Il y a dans tout homme, à tout heure deux postulations simultanées, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan."(Mon coeur mis à nu, IV,112). Ces aspirations contraires se retrouvent dans le recueil des Fleurs du mal qui oscille entre le romantisme et le formalisme

contre la sociéré bourgeoise qu’il déteste, une sorte d’affirmation de sa superiorité spirituelle. La création poétique devient une nécessité intérieure, un moyen pour voir clair dan son ame cet analyser son conflit intérieur. Baudelaire fait de da vie une revolte, un exil continu pour tenter d’oublier les limites de sa condition, du confit entre le coeur et la raison, du besoin d’absolu et le sens aigu du néant de son existence. L’invitation au voyage Mon enfant, ma sœur,    Songe à

d'essence divine, comme le montre l'histoire de la psyché. -Enfin elle est d’essence naturelle. L’âme est l’anima, alors que le Nous’ (l’intellect) est l’animus. Son intelligence lui donne un pouvoir exclusif et nous prépare un monde sans cœur et sans âme, un monde d’ordinateur et de robots, artificiel et mécanique. " Le conflit entre la Nature et l’Esprit n’est que la traduction de l’essence paradoxale de l’âme ". L’Homme a perdu son âme et par conséquence il a aussi perdu la Nature. C’est

« savent », d’après lui, aimer. Il reproche aux jeunes gens de ne pas savoir le faire. Il explique à Dona Sol pourquoi certains savent aimer, et d’autres non, afin de la persuader de l’aimer comme il l’aime. Don Ruy Gomez est jaloux des jeunes, de leur beauté, de leur grâce. Il fait l’éloge des vieux qui savent aimer seulement parce qu’il fait partie de ces vieux, mais il aimerait redevenir jeune. Il parle de jalousie des autres et de honte de soi-même, on dirait cependant qu’il ne parle pas de lui « On »