Baroque Vanité

mal faire, car Leur pouvoir était limité par des lois. [...] On se pressait en foule dans la ruche féconde, Mais ces foules faisaient sa prospérité. Des millions en effet s'appliquaient à subvenir Mutuellement à leurs convoitises et à leurs vanités, Tandis que d'autres millions étaient occupés À détruire leur ouvrage. Ils approvisionnaient la moitié de l'univers, Mais avaient plus de travail qu'ils n'avaient d'ouvriers. Quelques-uns avec de grands fonds et très peu de peines, Trouvaient

et la tolérance. Voltaire fut l’un des philosophes les plus influant de ce mouvement et ces thèmes sont inévitablement forcées dans ses œuvres. Notamment dans Micromégas il explore les thèmes du mal sur la terre comme l’intolérance, l’injustice, la vanité, l’orgueil et aussi le manque de la capacité humaine à percevoir leur relativité par rapport au monde qui les entoure. Je vais discuter la façon dont ces thèmes sont évidents dans l’extrait de Micromégas dans le chapitre sept et comment son style

entraîne, pour Rousseau, la vanité et l’orgueil). Du coup, l’homme à l’état de nature se « suffi[t] à lui-même ». Enfin, l’homme sauvage n’a que « les sentiments et les lumières propres à cet état », d’où l’absence de passions. Ce type d’homme n’est pas destiné à vouloir se changer : il n’a pas la faculté de se perfectionner (perfectibilité ; faculté propre à l’homme socialisé). De ce fait, l’intelligence de l’homme sauvage « ne fai[t] pas plus de progrès que sa vanité » : il aspire seulement à sa

déformé par un effet d’anamorphose, que l’on peut voir en rasant le tableau ou en l’inclinant. Ce crâne est une « Vanité » qui semble dire à ces puissants ambassadeurs « Souviens-toi que tu dois mourir ». Le tableau, peint à la cour d’Henri VIII, roi d’Angleterre, est porteur d’un message politique. VANITE: Une vanité est une forme particulière de nature morte. Les vanités sont des tableaux de petit format composés d’objets symbolisant à la fois le temps qui passe, la brièveté de la vie et

passion plus spirituelle : le désir de supériorité. Chacun se fait une très haute estime de ses propres mérites et s’accorde une valeur plus élevée qu’à ses semblables. Or, la force de cette croyance demeure tributaire de sa validation par autrui. La vanité guette donc dans le regard d’autrui tout signe lui indiquant qu’elle ne reçoit pas l’honneur auquel elle aspire. La force paraissant le signe de cette excellence, les hommes y ont recours pour arracher l’admiration que leur amour-propre désire. La

parcelle d’un petit tas de boue de ce monde, et qui possèdent quelques fragments arrondis d’un certain métal, jouissent sans orgueil de ce qu’ils appellent grandeur et richesse, et que les autres les voient sans envie : car tu sais qu’il n’y a dans ces vanités ni envier, ni de quoi s’enorgueillir. Puissent tous les hommes se souvenir qu’ils sont frères ! Qu’ils aient en horreur la tyrannie exercée sur les âmes, comme ils ont en exécration le brigandage qui ravit par la force le fruit du travail et de

au début du XX ème siècle (Picasso, Matisse) La peinture de genre a été portée à la perfection au XVII ème siècle par Caravage. Le mot 'bambochades' est donné aux peintures de genre vulguaire montrant des paysans ou des scènes d'auberge. Les Vanités: Il s'agit d'un genre pictural, le plus souvent une nature morte composée d'objets très symboliques comme le crâne, la bougie, le sablier ou la fleur qui se fane, évoquant la fuite du temps. composition allégorique qui suggère que l'existence terrestre

thématiques : Arts, Etas et Pouvoir (l’œuvre d’art et le pouvoir) / Arts Espace et Temps (l’œuvre d’art et l et la place du corps et de l’homme dans le monde et la nature) b) Les Ambassadeur par Hans HOLBEIN Le Jeune, peint en 1533 c) Ce tableau est une vanité d) C’est une peinture à l’huile sur panneau de chaine (207 X209.5 cm). Deux hommes, près d’une étagère remplie d’objet. Aux premiers abords, ce n’est que luxe, pouvoir et arrogance. Au bas de la scène on voit une forme blanchâtre. c) En 1533 c’est

boule de billard. On joue sur les mots « ennui » et « divertir » L3 l'homme est vain (vide), P. souligne la vanité de l'homme ( il renvoie à l'ecclésiaste « vanité des vanités, tout n'est que vanité) Il utilise principale – conséquence. On retrouve dans les œuvres de Pascal son raisonnement logique. Le divertissement a pour origine le malheur de l'homme et n'est rendu possible que par la vanité de l'homme. C'est la thèse de départ ; raisonnement déductif. Paragraphe2, Pascal cherche à piquer la curiosité

plaindre, contrairement au cageot: "suffocation". Ponge est communiste et ce cageot est la représentation des hommes qui doivent se donner tout entiers pour leur travail mais n'en sont pas récompensés. Le cageot est décrit comme "simple" et "sans vanité". Il est là pour servir, il ne se plaint pas, c'est son travail. ---> Le cageot est sympathique (on partage sa douleur). Il est très utile et serviable: "transport", "usage", "sert", "enferme". Le verbe "voué" montre qu'il a été conçu pour cela