Banalité du mal

Borne, Le Problème du mal, (1958). rappel du sujet : « Le mal n'est pas seulement cet absolu qui fait scandale parce qu'il participe à l'être et qu'il partage l'agressivité, l'insolence, l'indubitabilité de tout réel ; le mal se montre aussi au-dedans même du bien, qui ne cesse de se fragmenter en biens différents, rivaux, ennemis-au point que c'est aussi une figure insoutenable du mal que cette contradiction qui divise le bien contre le bien » Etienne Borne, Le problème du mal, PUF, 1958, p.25

souffrance qui le consume Le poete se présente volontiers comme un être venu d’ailleurs, éternel voyageur qui fait la réalite, « n’importe oir, loin du monde » (« Anywhere ont of the world », titre d’un poeme des Fleurs dii Mal de Baudelaire). Il s’evade du monde réel pour

comporte pas d'échange construit, comme dans la partie 1 scène 4 ou la mère nous partage son dimanche. Dans cette scène les conversations son d'une banalité extrême comme dans la scène 1 parti 1 ou Catherine et Louis se demande si ils doivent se serrer la main ou se faire la bise. Ce genre de dialogue n'évoque aucune progression dans l'intrigue. Cette banalité étouffe la raison réel de la venu de Louis qui peut être également vu comme intimes. Deuxiement cette pièce nous présente la solitude indépassable

elle commença à se passionner pour la musique , â 11 ans Elle enregistra ses premières chansons sur un magnétophone et à 15 ans elle composa et écrit " Banalité "et se donne le nom de '' Jena Lee '' sur internet ............................................................................................. _____Par la suite elle réussi avec banalité a se faire remarqué par des maison de disque, et va être choisi par le concour POPSTAR pour écrit la chanson " Quelque part " qui sera ensuite chanté par

et ce pour plusieurs raisons. Quand j’ai franchi les grilles de l’hôpital Saint-Louis et que j’ai poussé la porte de l’Espace Ethique le matin du 6 octobre 2008, j’ai découvert un milieu dans lequel je n’avais jamais baigné. Alors que j’étais perdu, mal à l’aise, isolé et dans la peau d’un étranger, il m’a accueilli avec des mots d’une chaleur bien plus intense qu’il n’aurait pu le penser et qui resteront à jamais gravés en moi, avec un respect, une attention et une écoute que je n’aurais jamais imaginées

d’images vides de sens aboutit paradoxalement à tuer le réel». Pourquoi ne pas seulement enlevé l’étiquettes de ‘’réalité’’ de ce type de programme ou lui ajouté une touche d’authenticité plus éducative qui relate la vrai réalité ? Malgré tout le mal apporté par cette catégorie de divertissement, votre chaine doit être plus qu’heureuse du succès monstre de celle-ci. Ils doivent être morts de rire dans leurs énormes chaises de cuir. Bien sûr nous n’allons pas passez à côté du fait que le rapport

de l'homme moderne en 1958, et le recueil de textes intitulé La Crise de la culture en 1961. Après ces trois livres fondamentaux, elle couvre à Jérusalem le procès du responsable nazi Adolf Eichmann, en qui elle voit l'incarnation de la « banalité du mal ». Les articles qu'elle écrit alors, réunis dans un livre publié en 1963, nourrissent une importante polémique. La même année, elle publie également Essai sur la révolution. À partir de 1963, elle devient titulaire de la chaire de science politique

a) Propos personnels / professionnels - conversations entre proches par internet comme par la lettre (doc. 2, 3) - conversations professionnelles qui passent surtout aujourd’hui par internet (doc.4) b) Entre « banalité » et « sérieux » - Une conversation légère : banalité des sujets abordés (doc.2), détails anecdotiques donnés dans le document 3 - idée de divertissement qui ouvre la lettre de madame de Sévigné - Une discussion sérieuse : appel à autrui pour prendre des décisions importantes

et sans culture, chez Arendt c'est une personne qui ne s'intéressait pas à l'art ou à la culture dans la société mais qui va s'y intéresser dans la société de masse. Le philistin dans la société de masse s'intéresse trop à l'art et il s'y intéresse mal. En effet, le philistin se sert de l'art par intérêt, qu'il s'en serve comme moyen d’ ascension sociale ou d'enrichissement personnel, il entretient un rapport d'usage à l'art, or l'art est la seule chose qui n'as pas d'utilité, l'art ne sert à rien

évocation d’animaux « chauve souris, « araignée », ou encore le « cachot » et l’oxymore « jour noir ») comme pour annoncer la contamination imminente du monde par le spleen, senti par Baudelaire comme le pire des fléaux et pas Laforgue comme une banalité particulièrement ennuyante. Ce spleen annoncé par un contexte noir et froid ronge le poète de l’intérieur, et on retrouve ce sentiment d’enfermement et d’angoisse dans les deux poèmes. Baudelaire évoque en plus de ce sentiment le malaise intérieur