Autrui Me Voit Comme Je Suis

comprendre la conscience en l'isolant du monde ? . Avant de rentrer dans le vif du sujet , il nous faut comprendre les termes de celui -ci ? Comment sont définis la conscience , l'isolement et le Monde ? Actuellement la conscience peut-être définie comme représentant de tout ce qui passe dans la tête d'un Homme , apparaît alors un paradoxe car comment peut-on isoler qui signifie séparer de manière totale sans moyen de communication , la conscience que l'on peut apparenté à un tout , à une unité ?

« penser ». Le Cogito, ergo sum qu'il considère comme fondement de la philosophie dans ses Méditations traduisait une reconnaissance du caractère central de la conscience. Il y parvient en cherchant à savoir ce qu'il peut y avoir d'indubitable. Il engage une critique de la conscience spontané de soi et décide de se débarrasser de tous ses préjugés reçus depuis l'enfance. Recherchant la vérité par le doute méthodique, il en vient à considérer comme faux tout ce que nos sens nous apprennent. Seul existe

avec le temps et le vécu du sujet. Et comme le disait Bergson, la conscience est en mouvement, elle suit le cours de notre existence ; être conscience c’est s’appuyer sur son passer, dans le présent, pour anticiper l’avenir. La conscience est dynamique. A l’inverse des animaux, l’homme possède la faculté d’être conscient, capable justement de produire et de se représenter son existence. La conscience de soi permet à l’homme de se découvrir et de se considérer comme un être unique en soi. L’apparition

le choix du vêtement nous livre . Nous verrons dans une première partie l'image que souhaite livrer un individu sur sa façon de s'habiller et les facteurs qui le pousse à choisir telle ou telle tenue, nous verrons ensuite la réelle image émise à autrui . I/ Les différents acteurs qui interviennent au choix de l'individu quant au choix de se vestir à partir de l'adolescence chaque individu commence à se créer une personnalité, à choisir ses vêtements et différents acteurs interviennent :

sous la contrainte et il y a surtout les dilemmes de l’inconscient. Alors lorsque la morale entraîne un choix contre lequel nous sommes, il y a une division entre le conscient et l’inconscient. Nous ne pouvons être toujours maîtres de nos actions comme l’a dit Freud : « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison ». La vie, l’expérience, compliquent la tâche pour parvenir à être soi-même. Ensuite, être soi-même implique de pouvoir se connaître tel que l’on est. En prenant compte de l’existence

pouvoir de déterminer ses actions par sa seule volonté. On voit donc que l'engagement ne conduit pas forcément à un renoncement de celle-ci et peut être au contraire une affirmation de la liberté II Il n’y a pas de liberté possible que si l’on s’engage dans un lien avec autrui. M’engager envers quelqu’un, ce n’est pas m’enchainer à lui mais au contraire choisir librement de remplir mes responsabilités à son égard. L’engagement envers autrui est donc une manière de réaliser ma liberté. L'engagement

détermine l’angle sous lequel nous regardons chaque chose ; et cet angle détermine bien souvent ce que nous penserons de la chose en question. Bref, la raison ne pourrait exister sans les passions et les passions ne pourraient exister sans la raison, comme le reconnaissent Kant et ici Rousseau. B. Désir et besoin On distingue souvent désir et besoin. Le besoin serait à la fois plus « nécessaire » et plus « naturel », alors que le désir relèverait du fantasme artificiel et superflu ; de sorte que les

caractéristique, en effet il distingue trois acteurs ayant un désir commun, le sujet, autrui ainsi que l’objet convoité. Nous désirons l’objet du faite que ce soit également le désir de la personne que nous considérons, ou tout simplement dans le but de lui ressembler. Afin d’analyser sa thèse, il serait pertinent de se demander si le désir est perpétuellement imitations des désirs d’autrui, mais serai-il possible de désirer sans autrui, et quelles sont les conséquences de ce désir mimétique omniprésent ? Afin

devient illimité. Le désir appelle le désir. Il pose son objet comme une sorte d’illimité, comme un être qui ne doit pas l’arrêter mais l’accomplir. Or, s’il ne peut trouver nulle part cet être, capable de se rendre lui-même sans limite, n’est-ce pas que le désir recherche avant tout un autre désir- un désir qui lui restitue le sien et le préserve ? Mais comment l’interpréter : s’agit-il d’une limite ou pas ? - Et en quel sens ? On voit que le désir est le désir d’un être qui dépasse la limite de

La famille a toujours été la cellule de base de la société, et elle a évolué de façon importante sous l'influence d'une société changeante et des progrès de la science, la GPA (gestation pour autrui) ouvre la question du lien de filiation, et la question de son ouverture aux célibataires et couples de même sexe, amène à repenser la famille. On s’éloignerait encore un peu plus de l'image de la famille traditionnelle, pour aller vers un phénomène d'individualisation du droit de la famille. Un couple