Autrui Est Il Un Mystère

pour découvrir qui nous sommes réellement. Mais que peut-on savoir de soi ? Nous sommes supposés tout savoir de nous-mêmes. La logique veut que nous soyons les plus aptes à nous connaître. Quoi de plus naturel, puisque nous devrions n'avoir aucun mystère pour soi. Pourtant, nous nous semblons étranger à nous-mêmes. De plus, être notre propre objet d'étude est assez problématique : pouvons-nous nous connaître en toute objectivité ? Ce sont là les paradoxes présents. Dans un premier temps, nous nous

nous entourent. Chaque jour nous avons des relations avec autrui, que ce soit nos parents, nos amis, nos professeurs. Autrui c’est donc l’autre, cet alter-ego si semblable et pourtant si différent. Qu’est ce que comprendre autrui renvoie à l’interrogation : pouvons-nous arriver à comprendre cet autre –moi ? Comprendre les autres hommes est-ce se limiter à la connaissance de ce que nous donnent nos sens ? Pouvons-nous croire qu’expliquer autrui c’est le comprendre ? Sommes-nous capables de saisir ses

Qui est autrui ? Introduction : Autrui, qui est autrui ? Autrui, c’est d’abord l’autre, le différent. Toutefois, la différence ne suffit pas à le caractériser. Car, si autrui est un autre que moi, il est aussi, et en même temps mon semblable. Il est alter ego, c’est-à-dire un autre moi et un autre que moi. Autrui, c’est donc le même et l’autre. Et, prendre en compte cette spécificité d’autrui, dans la réflexion philosophique, consiste à s’interroger sur cette double structure du même et de l’autre :

 AUTRUI Qui est autrui ? Qu’est-ce qu’autrui ? Le terme d’autrui désigne un autre homme qui a pour caractéristique de dire « moi » mais sans être moi. Nous sommes tous des êtres humains mais différents les uns des autres. Pour définir l’autre : on se place dans un repère dont nous sommes le centre et autrui est tout autour de nous. Le terme « les autres » est vague, il désigne ceux qui nous sont indifférent. Si on restreint ce les autres il reste notre entourage : nos proches, nos amis,

L’origine de l’Homme et le but de sa présence terrestre à toujours été un mystère pour celui-ci. En 1637, Descartes écrit le Cogito dont la première évidence permet de qualifier le sujet Humain, soit l’Homme, somme une chose pensante. Descartes n’ayant fait aucune allusion à Autrui lors de l’écriture du Cogito. Plus tard, Jean Paul Sartre décide d’écrire un Cogito basé sur l’existentialisme**. En plus de faire référence à Autrui, le Cogito existentielle de Sartre permet d’échapper au problème du solipsisme

AUTRUI Est-il dans la nature de l’homme de faire la guerre ? Qu’est-ce qu’un homme seul ? La notion d’autrui pourra être analysée autour de notions concurrentes : le prochain, le semblable, l’autre, l’alter ego, le frère, l’ami. On pourra aussi penser aux notions contraires : barbare, étranger, sauvage… On s’attachera ici à comprendre les problèmes qui surviennent dans ces différents modes de rapport à l’autre. I. Autrui : le semblable et le différent

images et des mots, par-delà vrai et faux que de la résolution définitive d’une énigme. Par conséquent, l’interprétation s’attelle à une tâche sans cesse renouvelée pour laquelle il s’agit de déployer du sens tout en acceptant de laisser une part au mystère de la beauté, à l’élégance des images et à leur pouvoir d’étrange fascination sur le spectateur. A force de réduire l’art à des explications rationnelles, on risque fort de le dessécher, d’éliminer ce qui le rend vivant et créateur. Les propos de

capacité universelle chez l'homme d'exprimer la pensée et de communiquer avec autrui. Ainsi, en tant qu'être libre et rationnel, le développement du langage a permis à l'homme de s'exprimer en termes de signes vocaux et lui a donné l'impression qu'il peut tout dire. « Contrairement à l'animal, l'homme possède le langage. C'est-à-dire la capacité universelle chez l'homme d'exprimer la pensée et de communiquer avec autrui. Ainsi, en tant qu'être libre et rationnel, le développement du langage a permis

réflexion abstraite. Il renvoie ses interlocuteurs à eux-mêmes, les invitant à s’ancrer dans leurs expériences. Jésus ne cherche pas d’abord à enseigner ou à transmettre quelque chose à ses apôtres mais Il les invite à vivre avec Lui, à découvrir le mystère de sa propre vie et de sa Personne, comme par apprentissage. A la suite de Jésus, comprenons qu’éduquer un enfant, c’est l’aider à découvrir les choses lui-même, en lui permettant d’accéder au réel et en acceptant d’y faire face avec lui. Cela oblige

d’authenticité ? Aimer autrui apparaît comme une expression évidente, voire comme une forme de pléonasme : nous sommes naturellement portés à aimer l’altérité et il serait difficile de s’imaginer vivre sans. De plus, l’amour véritable tel qu’il est édifié dans la littérature et dans l’histoire porte avant tout sur autrui. Il est associé à des couples emblématiques comme Titus et Bérénice, Roméo et Juliette ou Ulysse et Pénélope, et ce même amour pour autrui semble être même à l’origine des