Au-delà de la gloire

Moyen-âge français, dans cette poésie il montre la chevalerie et la dénonce par le malheur de la mort qui est souvent l’issu des combats en ce temps. Estoc d'honneur et arbre de vaillance, Cœur de lion épris de hardiment, La fleur des preux et la gloire de France, Victorieux et hardi combattant, Sage en vos faits et bien entreprenant, Souverain homme de guerre, Vainqueur de gens et conquéreur de terre, Le plus vaillant qui onques fut en vie, Chacun pour vous doit noir vêtir et querre : Pleurez

descendue | Fus | de mes premiers ans | la compagne assidue | Et qui | d'un même joug | souffrant l'oppressi-on | M'aidais à soupirer les malheurs de Si-on. | Combien ce temps | encore | est cher à ma mémoire! | Mais toi | de ton Esther | ignorais-tu la gloire? | Depuis plus de six mois que je t'ai fait chercher | Quel climat | quel désert | a donc pu te cacher? | ÉLISE Au bruit de votre mort | justement éplorée | Du reste des humains | je vivais | séparée. | Et | de mes tristes jours | n'attendais que

ci-dessus démontrent bien qu’il y aura soit une litote , soit une concession ou une modération du propos. Ainsi, on ne peut définir simplement la litote comme une atténuation, laquelle demeure la caractéristique de l'euphémisme. La litote va bien au-delà. La litote à distinguer de l'antiphrase L’antiphrase est une figure qui feint de nier la réalité d’une chose qui ne peut l’être raisonnablement, pour mieux en accentuer le caractère d’exception. Elle se base sur la réaction prévue de l’interlocuteur

RESUME DE CONTES Le Petit Chaperon rouge Une fillette, est chargée par sa mère de porter à sa grand-mère malade, qui habite le village voisin, au delà de la forêt, une galette et un petit pot de beurre. En chemin, la petite fille, qui n'a pas été mise en garde par sa mère des dangers de la forêt, rencontre un loup qui est empêché de la dévorer par la présence de bûcherons. Pour assouvir sa faim, il tend un piège à la fillette, qui naïvement non seulement ne s'étonne pas que le loup veuille aller

de Guizot (historien et homme politique) il imagine restaurer Versailles et en faire un musée « à toutes les gloires de la France ». Ici Versailles est utilisé comme instrument d’écriture de l’histoire nationale (et donc de l’identité), qui doit réconcilier l’héritage de l’Ancien Régime et de la Révolution, et donner aux français le sentiment d’appartenance à cette longue histoire, par delà les ruptures et les soubresauts qui l’ont animée, afin de « renouer la chaîne du temps ». →https://www

 La théatralité dans le roman Au delà de l’utilisation de procédés qui ressortissent du genre dramatique, on peut aussi rechercher la présence du théâtre, à la fois comme lieu de l’action et comme métaphore de la société. - Le théâtre du monde. Depuis Bossuet et son Sermon sur la mort, c’est un topos littéraire classique : le Monde est un théâtre où se joue la comédie sociale. Ce théâtre est constitué d’une scène où chacun se montre mais aussi de coulisses où le monde dissimule des conduites

comme un frère, sans en être aveuglé. Pour l’apercevoir, vers quel endroit faut-il regarder ? À l’orient ou à l’occident ? Au nord ou au sud ? En face dit Janus, et comme l’affirme l‘invisible 3e devise de notre rite : « nec plus ultra » ; « rien au-delà ». Janus vient de si loin, de tant de lieux et de coutumes, qu’il n’a pas une unique lignée. Les romains ont fixé son nom et il nous est resté sous cette forme, mais toutes les étymologies le relient inlassablement à la notion de passage. Un janus

un objet qu’on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. On peut alors se demander si l’objet qui satisfait un besoin ne peut-il pas combler aussi un désir ? Ou est-ce-que l’objet du désir est désirable justement qu’il va au-delà du besoin ? Mais ne faudrait-il pas avant tout préciser les limites des besoins? S’arrêtent-ils au stricte nécessaire commun à tous ou au contraire sont-ils relatifs à chaque être ? L’Homme se limite-t-il à satisfaire ses désirs à travers ses besoins

seule la soif du pouvoir, ou d'autres sentiments discordants, est la cause de tous les conflits religieux. Il y a de la part de certain croyant une déformation progressive des écrits originaux, au profit de ceux qui ne veulent servir que leur propre gloire. On observe alors de part ces mauvaises interprétations une attitude de la part de certains fanatiques consistant à refuser aux autres la liberté d'exprimer leurs opinions qu’ils jugent fausses. Ces fanatiques vont alors avoir la volonté de réprimer

Dans beaucoup de poèmes du XIXe et du XXe, la figure du saltimbanque est associée à celle du poète ou du peintre. Le poète se donne un rôle important, ils sont chargés de révéler aux hommes une autre façon de voir le monde, un monde étrange, l’au-delà. II-Un poème composite Apollinaire reprend des sources qu’il modifie en fonction de son esthétique et pur parler des recueils d’Apollinaire, on parle souvent des « boutiques de brocanteur ». 1-Ses sources culturales Apollinaire et Picasso