Article Tyrannie Voltaire

emblématique. Loi du 21 mai 2001 dite loi Taubira sur l'esclavage. Article 1er La République française reconnaît que la traite négrière transatlantique ainsi que la traite dans l'océan Indien d'une part, et l'esclavage d'autre part, perpétrés à partir du xve siècle, aux Amériques et aux Caraïbes, dans l'océan Indien et en Europe contre les populations africaines, amérindiennes, malgaches et indiennes constituent un crime contre l'humanité. Article 2 Les programmes scolaires et les programmes de recherche

que Sénécal a été emprisonné comme prévenu d’attentat politique. Dussardier le défend et veut le libérer (« Tout le mal répandu sur la terre, il l’attribuait naïvement au pouvoir »). Frédéric découvre dans la revue d’Hussonnet « le Flambart » un article qui raconte son duel, et qui le présente comme « un pauvre diable de provincial, un obscur nigaud, tachant de frayer avec les grands seigneurs ». è vengeance d’Hussonnet car il ne lui a pas prêté les 5000 F. Exhibition du tableau de Pellerin dans

ordre lors des États-généraux (perçue comme une injustice). II. Un esprit de remise en cause a) La remise en cause de l’autorité et de la société d’Ancien RégimeOn a le triomphe de la liberté. Chez Voltaire, on a une critique du pouvoir de la religion, de l’obscurantisme religieux. Chez Montesquieu, volonté de séparation des pouvoirs s’inspirant de la Révolution anglaise. Chez Rousseau, « L’homme est née libre partout où il est dans les f », ce qui

anciennes règles générales par de nouvelles : bref, les maîtres changent, la domination reste. Or, selon Stirner, la liberté exclut toute stabilité, toute substance, tout objet immuable. Il faudrait détruire, anéantir toutes les coutumes, tous les articles de foi, toutes les maximes et tous les principes qu'on prétend nous imposer comme ayant une valeur durable et sacrée. Le sujet n'est pas libre tant qu'il doit respecter une croyance. Le christianisme a donné sans doute au sujet sa première liberté

par des mesures progressives d'ordre national et international, la reconnaissance et l'application universelles et effectives, tant parmi les populations des Etats Membres eux-mêmes que parmi celles des territoires placés sous leur juridiction. Article premier Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité. 8 http://www2.ohchr.org/french/law/cedaw.htm 9

faire dans les faits » Les philosophes des Lumières vont critiquer certains aspects de la monarchie. Ils opposent la raison contre la tradition, idée qui se diffuse rapidement, notamment grâce à la diminution de la censure. A) Voltaire (1694 - 1778) ou le despotisme éclairé Au nom de la raison naît une critique des fondements religieux de la monarchie, de la légitimité divine de cette dernière. Cette critique dénonce l’obscurantisme de la

réussites rares. Cette même démocratie a ses limites dans la tyrannie que peut exercer l'opinion publique sur la minorité. Il faut alors envisager « un corps législatif indépendant de ses passions ». En réalité, il faut e nvisager de nouveaux remèdes (texte 91 : De nouveaux remèdes et des maux nouveaux, De la démocratie en Amérique (Les grands thèmes), Gallimard, 1968, page 362) et tendre vers la séparation des pouvoirs (texte 92 : « De la tyrannie de la majorité » à la nécessité d'une séparation des pouvoirs

Sieyès : droit public et constitutionnel « Faiseur de Constitution » : Dès 1790 il pense qu’il faut rédiger un Code Civil puisque dorénavant il y a une nation. Un cas unique dans l’histoire du droit français, la première constitution écrite comporte un article qui prévoit la rédaction d’un Code Civil commun à toute la nation. Les révolutionnaires se mettent au travail et sous la révolution, trois projets de Code Civil seront rédigés : 1793, 1794 et 1796. Aucun de ces trois projets de sera voté en Assemblée

réalistes ▶ ▶ Un groupement de textes naturalistes ▶ ▶ Une lecture cursive : Maupassant, « Pierrot », Contes de la Bécasse ▶ ▶ ▶ Un groupement de textes du XVIIe siècle au XVIIIe siècle Une lecture cursive : Voltaire, L’affaire du chevalier de La Barre ▶ Une œuvre intégrale : Balzac, Le Colonel Chabert ▶ Un groupement de textes du XIXe siècle ▶ Une lecture cursive : Zola, La Curée Lectures cursives, analytiques Fiches méthode

et latins associé a ces gènes hébreux est venu civiliser le chaos». Ces sources ou fondements on marqué depuis leurs racines tout ce que notre contient a produit, les arts, les lettres, les sciences, et bien entendu le droit qui est a la fois un article et une science. Mais par quel type de source faut-il commencer ? Par les classiques, grecques latines ? Ou par les judéo-chrétiennes? Ici encore les opinions diverges, révélant déjà questions après questions le caractère dual, idéologique de l’Europe