Article Superstition De Jaucourt

« Qu’est-ce que les Lumières ? » LE PHILOSOPHE : au XVIIIème siècle est un écrivain ENGAGE. « C’est un honnête homme qui agit en tout par raison et qui joint à un esprit de réflexion et de justesse les mœurs et les qualité sociales. » (Dumarsais, article Philosophe de L’Encyclopédie) Voici en sept points sa définition : - C’est un HOMME DE CONTESTATION,(il agit sous le contrôle de la raison )dont l’analyse critique s’étend à tous les domaines de la pensée y compris la religion.

devenues célèbres aujourd’hui (Le Neveu de Rameau et Jacques le Fataliste, par exemple). Les nombreux articles de Diderot, sur les sujets les plus divers, sont en principe signalés dans le texte par un astérisque (*). D’Alembert (1717-1783) co-dirige l’Encyclopédie dans la première phase de l’édition. Il rédige le Discours préliminaire en 1751. Outre les articles de mathématiques et d’astronomie, ses articles les plus connus sont l’article COLLÈGE, dirigé contre le système d’éducation jésuite (t. III, 1753)

professions qui viennent de la science, on peut aussi voir la technologie sous plusieurs formes, Corpus composé de trois textes de "L'Encyclopédie": 1-"Autorité Politique" de Diderot dans "L'Encyclopédie" 2-article "Monarchie absolue" dans "L'Encyclopédie" 3-"Égalité naturelle" de Jaucourt dans "L'Encyclopédie" Texte 1 "Autorité Politique": Aucun homme n’a reçu de la nature le droit de commander aux autres. La liberté est un présent du Ciel, et chaque individu de la même espèce a le droit

qu'il n'a pas fait la fortune de ses parents mais eux n'ont pas fait son bonheur: réponse à double sens. -" fétiche" l.36-41: porte bonheur, ici désigne les prêtres pour les tourner en ridicule, il dénigre la religion catholique assimilée à la superstition. C°)- L'art de la formule - l.33 "c'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe": prix à le sens de coût matériel et du prix physique: le bras et la jambe; le présentatif "c'est" introduit la perte subit, le "sucre" évoque le plaisir : ordre

sauvages et dépeint l'idée de supériorité des européens. Denis Diderot s'inspirera de son ouvrages pour écrire le Supplément au voyage de Bougainville publié en 1772. Le thème de l'esclavage est également abordé dans L'Encyclopédie avec les articles de Jaucourt. Montesquieu s'éléve donc contre l'asservissement comme le feront bon nombre de philosophes des Lumières. Il n'ataque pourtant pas vraiment les préjugés sur la race elle même. Il refuse la justification de l'esclavage des noirs qu'il dénonce

attitude qui considère qu'il n'y a aucune limite dans les actions légitimes d'entreprendre pour faire triompher une religion. Voltaire est l'un des principaux philosophes à se soucier du fanatisme dans la société du XVIII eme siècle. Il écrit ainsi un article dans l'Encyclopédie intitulé « Fanatisme ». Il y décrit le fanatisme comme un épidémie et dit que le seul moyen d'y remédier un esprit philosophique, c'est-à-dire un esprit fondé sur la Raison et la connaissance. III. A. La diffusion de la

l'Inquisition - L'Eglise décide de l'autodafé (brûler des livres) alors que ça devrait être le rôle de la justices --> dénonciation de l'amalgame entre politique et religion. - Craindre un nouveau tremblement de terre est ridicule --> dénonciation de la superstition - L'Homme, par sa bêtise, inflige la mort. (De l’horrible danger de la lecture) La lecture permet - la diffusion du savoir (et donc de lutter contre l'ignorance) et la possibilité de s'opposer aux pouvoirs forts - les progrès techniques --> perfectionnement

Par leur engagement contre les oppressions religieuses, morales et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l'arbitraire, l'obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé au renouvellement du savoir, de l’éthique et de l’esthétique de leur temps. L’influence de leurs écrits a été déterminante dans les grands événements de la fin du XVIIIe siècle que sont la Déclaration d'indépendance

connaissance rationnelle.     Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières. Pour les intellectuels du XVIIIe siècle européen, l'homme doit faire un usage critique à l'encontre des préjugés et des superstitions. En cela, ils sont les héritiers de Galilée, de Descartes puis de Newton, qui les premiers ont donné la priorité à la raison et à l'expérience sur la Révélation divine et l'autorité religieuse. Ils en viennent du même coup à critiquer la monarchie

l’appui de Malesherbes, alors directeur de la Librairie (équivalent du ministère de la culture), la publication reprend en novembre 1753. D’Alembert démissionne de la codirection, mais revient quelques mois plus tard pour se consacrer uniquement aux articles de physique et de mathématiques (il abandonnera définitivement, à la suite de dissensions avec Diderot, au début de 1758). 1757 - Parution du tome VII, comprenant l’article « Genève » de d’Alembert, qui semble lui avoir été très largement soufflé