Aron Aristote Philosophe Et Montesquieu Sociologue

l'origine et les différents usages du mot, puis je retracerai brièvement la vie de l'auteur, puis je présenterai l'œuvre qui nous interresse suivie des trois questions fondamentales que la thèse d'Arendt succite, enfin jéxaminerai la critique que R. Aron adressa à H. Arendt. L'origine du mot Le mot totalitarisme nous vient de Mussolini qui, sensible à la faiblesse de l'unité de l'Italie du début du siècle, le forgea pour exprimer ses intentions politiques, soit la constitution d'une nation

renvoie à la capacité de faire des choix, de mener une réflexion autonome. Au sens le plus général, la « société » est un ensemble d’individus. Là encore, le terme n’est pas réservé à l’espèce humaine puisqu’on parle de sociétés animales. Pour les sociologues, l’existence d’une société est liée aux interactions entre les individus qui la composent et aux institutions qui l’organisent. Il faut garder à l’esprit que le terme « société » désigne un type-idéal, en réalité, il n’existe que DES sociétés qui

à débat au sein même du libéralisme. La plupart des libéraux considèrent que l'action de l'État est nécessaire à la protection des libertés individuelles, dans le cadre de ses fonctions régaliennes, et nombre d'entre eux (comme Adam Smith, Raymond Aron, Karl Popper ou Benedetto Croce) acceptent et même recommandent certaines interventions de l'État dans l'économie, notamment en matière de contrôle et de régulation. À l'opposé, les libertariens de tendance anarcho-capitalistes refusent à l'État toute

Pour situer la démocratie et son rapport à l’idéal de la raison tel que la philosophie politique s’efforce de mettre en évidence, il est intéressant de voir comment les philosophes ont conçu la typologie des régimes aux étapes clefs de l’histoire de la philosophie politique. 1.1. La typologie d’Aristote (Les Anciens) Aristote a conçu une typologie des régimes politiques adaptée au cadre de la cité antique ; il distinguait trois types de régimes politiques en fonction du mode de répartition des

fonction holiste, c'est-à-dire intégrant non seulement la pensée des philosophes majeurs de l’histoire de la philosophie politique mais aussi les liens nécessaires de cette réflexion avec l’histoire et l’anthropologie. ➢ Connaîtront les apports spécifiques de chacun des « grands » philosophes politiques. ➢ Apprendront à dégager le fondamental intemporel des contraintes socio-historiques dans lesquelles chaque philosophe a forgé sa pensée. ➢ Se constitueront une pensée politique

« sociologie ». (logos : recherche, étude, réflexion, discours sur la société). Comte était le secrétaire particulier du comte de Saint Simon, favorable à la Révolution, premier socialiste, réunissait les élèves de l’école polytechnique chez lui pour philosopher, Comte en faisait partie, puis est devenu son secrétaire particulier. La sociologie est orientée vers la résolution des questions sociales. Cependant il s’agit d’un présocialisme particulier car Saint Simon désirait un type de régime politique très

grecque amorce une décadence. Sensible à cette situation, PLATON a été un des premiers dans le monde occidental à proposer une étude des faits politiques et la construction d’un modèle de référence : le modèle d’un meilleur gouvernement possible. ARISTOTE va pousser la réflexion plus loin. Il va s’interroger sur la nature des régimes politiques et sur leur meilleur exercice. Beaucoup plus tard, la question d’ordre social a été la question du politique. L’organisation de la cité, les rapports entre

à débat au sein même du libéralisme. La plupart des libéraux considèrent que l'action de l'État est nécessaire à la protection des libertés individuelles, dans le cadre de ses fonctions régaliennes, et nombre d'entre eux (comme Adam Smith, Raymond Aron, Karl Popper ou Benedetto Croce) acceptent et même recommandent certaines interventions de l'État dans l'économie, notamment en matière de contrôle et de régulation. À l'opposé, les libertariens de tendance anarcho-capitaliste refusent à l'État toute

une condition nécessaire à la démocratie directe parce qu’une minorité de citoyens est suffisamment riche pour posséder des esclaves. Ainsi, cette minorité n’a aucunement besoin de travailler et se consacre exclusivement à la vie politique. Selon Aristote les esclaves sont des « instruments animés ». Les citoyens, titulaires d’une charge publique bénéficient du misthos (somme d’argent qui permet à des gens peu fortunés d’appartenir à la boulê par exemple : salaire moyen journalier). On donne aussi

d’une authentique science politique est une revendication ancienne. On la trouve déjà chez  Platon  et  Aristote , puis au XVIIe siècle chez  Thomas Hobbes  (1588-1679) ou dans La Science nouvelle de  Giambattista Vico  (1668-1744), plus tard chez  Montesquieu  (1689-1755) et  Alexis de Tocqueville  (1805-1859) pour ne citer que quelques grands noms. Le débat