Arabe dialectal

APPROCHE SOCIO-CULTURELLE DU MARCHE ARABE Question 1 : La position géopolitique du monde arabe, élément déterminant dans sa formation et son évolution Tout d’abord, nous nous devons de définir les principaux termes de cette question. La géopolitique est une science humaine qui étudie la fabrication des espaces par la puissance politique, militaire, culturelle… Ce que l’on appelle « position géopolitique » correspond tant à la position géographique qu’à la position politique au niveau

une réflexion sur les échanges entre le Maghreb et le Machrek, la question de l’arabisation occupe une place centrale car elle permet de situer ces relations par rapport à un problème essentiel pour toute culture : celui de la langue. La langue arabe, à la fois signe d’unité et « miroir d’identité », selon l’expression d’Abdallah Laroui, a tenu dans l’histoire récente et actuelle du Maghreb et du Machrek, une place importante et spécifique. Dans cette question, trois points doivent retenir l’attention

L'arabe algérien est la principale langue véhiculaire d'Algérie2, utilisée par 70 à 80 %3 de la population 4. Ses locuteurs le dénomment darja « dialecte », ou el-jazayriya signifiant simplement « l'algérien ». C'est un idiome arabe rattaché au groupe de l'arabe maghrébin, avec l'arabe marocain, l'arabe tunisien. Sa morphologie, sa syntaxe, sa prononciation et son vocabulaire sont très différents de l'arabe littéral. Par ailleurs, il est très difficilement intelligible par les arabophones du Moyen-Orient

à cet ensemble la Mauritanie et la Libye. Son nom provient de l'arabe āl-Maġrib qui signifie « le Couchant » ou « l'Occident » en raison de la position occidentale de cette région .Il s'oppose au Machrek (« Le Levant ») qui désigne l'Orient arabe s'étendant de l'Égypte à l'Irak et à la péninsule Arabique.(source www .wikipédia.com) La Littérature maghrébine d'expression française est cette production littéraire, née sous la période coloniale française, dans les trois pays du Maghreb :

l’apparition et l’évolution de face book arabia et son succès chez les jeunes Arabes. Dans un deuxième temps, il tente d’analyser les caractéristiques socioculturelles des utilisateurs de ce site. En conclusion il suggère comment les internautes du monde arabe pourraient jouer un rôle dans la construction d’un nouvel espace public virtuel contestataire. Taking a social cultural approach, the author first documents the creation and increasing popularity of Facebook Arabia, among Arab youth. He then briefly

L’émergence de la littérature arabe moderne Après plusieurs siècles dominés par les Turcs, le monde arabe sort petit à petit d’un sommeil culturel. La campagne d’Egypte de Napoléon et le choc culturel qu’elle a engendrés est considéré par les spécialistes comme l’élément déclencheur qui réveillera, chez les autochtones, un sentiment de « retard » pris par rapport aux européens. Suite au départ des français en 1804, le nouveau pacha, Mohammed ‘Alî (1769-1849), envoie des missions d’étudiants

paranoïa des habitants de Casablanca, capitale économique du pays où l’insécurité est une réalité. Réalisé par : EL JANOUS Soumaya 2 Phénomène social : Tcharmil "Tcharmil" est un mot emprunté au langage culinaire qui signifie, en arabe dialectal marocain, une marinade de viande préparée par des bouchers munis de grands couteaux. Des grands couteaux, et parfois des sabres, qui constituent la marque de fabrique des adeptes du mouvement, les "mcharlines". Les autres signes ostentatoires

gandhiste ou de Japon des samouraïs ou des yakusas (on n’est pas au cinéma tout de même !). Il y a un grand supermarché globalisé auquel les Arabes se sont sagement intégrés. Manger, regarder la télé, circuler dans les embouteillages, c’est le rêve arabe d’aujourd’hui comme celui de tout bon citoyen de la planète Terre. De ce point de vue la globalisation fonctionne à plein, et a détruit simultanément toutes les cultures. On peut ne pas s’en plaindre, puisque l’on constate un reflux de la violence

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bon sens politique qui refait surface lorsqu'on le pousse dans ses derniers retranchements. “Si ça peut vous rassurer, précise Al Lmrabet, je ne suis pas républicain. Et je pense qu'il n'existe pas de modèle républicain arabe et démocratique. Il n'y a pas non plus de monarchie arabe démocratique. Mais je vous mentirais si je vous disais que de toutes les monarchies arabes, la nôtre n'est pas la plus ouverte, la plus apte au changement. Mieux, nous sommes à deux doigts d'arriver à une monarchie démocratique