Apprendre à Philosopher Kant

Malgré l'imperfection de nos sens, nous avons accès à une partie de la réalité qui nous entoure. Néanmoins, nous n'entendons pas toutes les fréquences, ne voyons pas dans le noir, et parfois ce que nous croyons voir n'existe pas : alors que je regarde le reflet de mon visage dans un miroir, je crois que l'image qu'il me renvoie est mon visage, alors que je sais qu'il est inversé et peut-être même déformé. Ainsi chaque jour, nous expérimentons les erreurs, défaillances sensorielles et illusions. Nous

 Auteure : MANGOUA NJONTE Epse GUEYA Chimène (Professeur des Ecoles Normales d’Instituteurs à L’ENIEG DE MBALMAYO) LA PHILOSOPHIE DE L’EDUCATION (1989) Olivier REBOUL INTRODUCTION Olivier Reboul (1925-1992), est professeur à l’université des sciences humaines de Strasbourg. Il a écrit 12 ouvrages parmi lesquels La philosophie de l’éducation paru pour la première fois en 1989 aux Presses Universitaires de France. C’est cette première

dissertation. (synthèse effectuée à partir des travaux de Dominique Folscheid, Jean-Jacques Wunenburger, Christian Godin, Jacqueline Russ, Yolaine Polirsztok, Nathalie Nieuviarts) On pourrait comparer l’élaboration d’une dissertation philosophique à la mise en scène littéraire d’un drame. En effet, l’activité philosophique suppose la mise en évidence d’un conflit entre les idées, qu’il s’agit d’expliciter et de chercher à résoudre. C’est pourquoi le plan d’une dissertation doit, à la manière d’une tragédie

1 Bonheur et Philosophie Eric Delassus « Car comment serait-il possible, si le salut était là, à notre portée et qu'on pût le trouver sans grande peine, qu'il fut négligé par presque tous ? Mais tout ce qui est très précieux est aussi difficile que rare. » SPINOZA, Ethique, Livre V, scolie de la proposition XLII Si le bonheur pose problème à la philosophie c'est parce que l'idiot ou l'ignorant eux aussi peuvent paraître heureux, c'est également parce que l'opinion de la foule pose le bonheur

cette idée très présente, durant le XVIIIème siècle, d’une progression continue de l’histoire. C’est donc à travers le progrès qu’évolue ce livre. Le progrès, pour Herder, est un terme distinct de l’évolution. Ce dernier désigne le développement au sein d’une culture, visant un objectif lui étant propre. L’évolution est donc une notion appliquée à l’échelle d’une société, la considérant par rapport à elle-même. Alors que le progrès est un terme plus général, pour évaluer le développement de toutes les

A travers cette correspondance avec la princesse Palatine Elisabeth, Descartes a pour objectif de lui faire une leçon, comme un élève et son maître, sur certains aspects de la vie en société. Ce philosophe du XVIIème siècle, célèbre pour son Discours de la méthode, tente d'expliquer à son élève intéressée quelles relations un individu doit entretenir avec le tout pour être morales. Descartes veut amener Elisabeth à réfléchir sur sa propre thèse qui affirme

Thème 2 : La violence, l’agressivité... 1. Le triangle dramatique de Karpmann : Le triangle dramatique est directement lié à l’analyse transactionnelle mise au point par E. Berne. Karpmann est un sociologue contemporain de Berne. L’analyse transactionnelle est une théorie de la personnalité et de la communication qui permet une meilleure compréhension des relations humaines. Sauveur Tyran Victime Selon Karpmann, dans toute situation de violence il y :

Introduction à la dissertation 1) Amorce : Il nous faut partir de ce constat de départ que le sentiment commun et immédiat éprouvé par tout homme est de se sentir libre : en effet, chaque homme peut faire l’expérience, du moins intérieure, d’une liberté de penser et d’agir, indépendamment de toute contrainte extérieure. Cette conviction intérieure est donc profondément ancrée en chacun de nous. 2) Annonce du sujet et problématisation : Cependant, la liberté ne serait-elle pas une illusion ? Ou

Le devoir et le bonheur.Faire son devoir, est-ce renoncer au bonheur ?Introduction.Le devoir est souvent caractérisé comme ce que l’on est tenu de faire, que cela nous plaise ou non.Le bonheur, à première vue, c’est la satisfaction totale des désirs.Partant de ces définitions, on peut soutenir que faire son devoir semble bien correspondre au fait de renoncer au bonheur. En effet, puisque le bonheur exige une satisfaction complète et que le devoir peut impliquer de ne pas satisfaire certains désirs

au contact et à l'altérité. Dans une expérience il y a quelque choses qui se donne à nous. On reçoit, il y a donc une notion de réceptivité. Malraux se demandait qu'était une existence pleine. Il estimait que c'était transformer une expérience. Ce qu'on appel le monde est extérieur à nous mais commun à tous. Ce n'est pas simplement un rêve subjectif mais chacun se faisant par son vécu. Ce n'est pas simplement un événement passif : poème de Rollan « a beaucoup appris celui qui a souffert »