Apologue Futile

Après tout, les maris sont libres de prendre ces bagatelles pour des calculs, ou ces calculs pour des bagatelles. Ce qu’il y a de plus beau dans la vie, c’est les illusions de la vie. Ce qu’il y a de plus respectable, c’est nos croyances les plus futiles. N’existe-t-il pas beaucoup de gens dont les principes ne sont que des préjugés, et qui, n’ayant pas assez de force pour concevoir le bonheur et la vertu par eux-mêmes, acceptent une vertu et un bonheur tout faits de la main des législateurs ? Aussi

COLLOQUE D'ETHIQUE ECONOMIQUE opposition au produit du «travail» (labor), destiné à être consommé et détruit. Désormais, ce sont les hommes et leurs oeuvres, y compris leurs oeuvres morales, celles qui les édifient comme tel, qui deviennent fugaces, futiles et inconstants, alors que l’ensemble des processus qui leur permettent de vivre et de travailler accèdent à la permanence. De façon singulière, l’échange devient permanent et l’être - de l’homme, de l’oeuvre ou de l’action - se révèle un simple passage

        Pourquoi Leiris éprouve-t-il ensuite le besoin d’opposer ces deux allégories à d’autres plus abstraites et sévères, ou même sinistres? Ces nouvelles allégories d’ailleurs ne sont plus de simples images, mais de véritables histoires, des apologues moraux. La fable du paon Illusion et de la tortue Expérience, ne pourrait-elle pas, sur un autre plan, s’appeler la fable du Sexe et du Texte, dans l’équilibre compensatoire qu’elle suggère entre la castration et l’écriture, – écriture que d’ailleurs

Apodictique : (a-po-di-kti-k'), adj. En termes d'école, un argument apodictique est un raisonnement démonstratif, suivant la signification grecque du mot. Apographe : (a-po-gra-f'), n. m. Copie d'un écrit original, par opposition à autographe. Apologue : (a-po-lo-gh'), n. m. Exposé d'une vérité morale sous une forme allégorique, et dans lequel l'enseignement est presque toujours donné par une assimilation de l'espèce humaine aux êtres que l'on fait parler ou agir. L'apologue est un don qui vient

retirant pas de la place où il était, a été la cause du 308 Contes chinois malheur d’autrui. Allez donc le réclamer, et sauver ainsi la vie d’un homme. Ke-wou lui répondit : — Il y a quelque chose de plus à dire à cet égard. Une histoire aussi futile serait déplacée dans la bouche d’un personnage respectable, et lorsque j’irai entretenir le Tchi-hian d’un rat blanc, n’est-il pas probable qu’il imaginera que je veux m’approprier injustement ce trésor, et que je n’ai inventé cette histoire que pour

se rencontre aux fables que nous devons à Ésope. L'apparence en est puérile, je le confesse ; mais ces puérilités servent d'enveloppes à des vérités importantes. » Cette double fonction a à voir avec la nature même de la fable (également appelée apologue) : « L’apologue est composé de deux parties, dont on peut appeler l’une le corps, l’autre l’âme. Le corps est la fable ; l’âme, la moralité » (Préface des Fables). La fable est un genre double : elle appartient en même temps au grand genre du

savoir. Mais ce n'est rien, pourvu que l'on juge que ce n'est rien. Dans une véritable société d'hommes, il faut savoir annuler dès l'origine tout ce qui est mécanique. Une fillette qui se trouvait en conflit avec une grand'mère, pour des motifs bien futiles, trouva enfin à dire, qu'elle voudrait être morte aussi ; la tombe de sa sœur, bien chérie, n'était pas encore assez fermée. Pour moi je ne fis qu'en rire, comme d'un bruit inattendu et qui ferait par hasard un sens. Que la politesse modère de telles

savoir. Mais ce n'est rien, pourvu que l'on juge que ce n'est rien. Dans une véritable société d'hommes, il faut savoir annuler dès l'origine tout ce qui est mécanique. Une fillette qui se trouvait en conflit avec une grand'mère, pour des motifs bien futiles, trouva enfin à dire, qu'elle voudrait être morte aussi ; la tombe de sa sœur, bien chérie, n'était pas encore assez fermée. Pour moi je ne fis qu'en rire, comme d'un bruit inattendu et qui ferait par hasard un sens. Que la politesse modère de telles

pas fourni à la mort sa ration de cadavres, et la rouille est venue à mon glaive : rouille de honte, soudure d'oisiveté! Sous les propres yeux de ma belle ce béjaune me nargue, m'insulte et me provoque. Leçon profonde ! enseignement philosophique! apologue moral ! Désormais je tuerai deux ou trois hommes avant de déjeuner, pour être sûr que ma rapière joue librement. Fais m'en souvenir. - Léandre n'aurait qu'à revenir, dit Scapin ; si nous essayions à nous tous de tirer du fourreau cet acier formidable

est venue à mon glaive : rouille de honte, soudure d'oisiveté ! Sous les propres yeux de ma belle ce béjaune me nargue, m'insulte et me provoque. Leçon V. Chez monsieur le marquis 69 Le capitaine Fracasse profonde ! enseignement philosophique ! apologue moral ! Désormais je tuerai deux ou trois hommes avant de déjeuner, pour être sûr que ma rapière joue librement. Fais−m'en souvenir. − Léandre n'aurait qu'à revenir, dit Scapin ; si nous essayions à nous tous de tirer du fourreau cet acier formidable