Apologue Futile

C, en reformulant «  le ventre et les pieds » il écrit en 1668 « Les Membres et l’estomac ». Cette fable est destinée à faire réfléchir le lecteur sur la nécessité du pouvoir politique. Dans quelle mesure cette fable constitue-t-elle un véritable apologue ? Nous analyserons tout d’abord l’aspect narratif de cette fable puis nous étudierons sa visée argumentative. I) 1) Il s’agit pour l’auteur de mettre en présence des éléments narratifs, en effet une histoire est racontée, c’est un récit

parlant au peuple de la guerre qui s'annonce, découvre que son public est inattentif. Il change subitement le contenu de son discours et raconte une anecdote à propos d'un âne et de son ombre. Le public l'écoute, alors qu'il s'agit d'un sujet bien futile par rapport au danger imminent... Emerge également la notion de pérennité littéraire car ce discours demeure introuvable. Dans le discours de Victor Hugo par exemple, prônant la liberté de la presse, il y a là intérêt de replacer la cause dans son

type descriptif. Mais une lecture qui ne reste pas superficielle montre que ce récit n’est pas gratuit, qu’il livre aussi une position, une thèse, il est donc aussi de type argumentatif. Cette union entre un récit et une leçon morale s’appelle un apologue. * Quelle est sa tonalité ou registre littéraire (comique, tragique, lyrique, pathétique, ironique, épique…) ? La tonalité première pourrait être le merveilleux (comme dans le conte), d’ailleurs ce mot est repris à la fin de l’article. Très

partie l’annonce comme perdant : il y reste coi, piégé : la moralité de la fable lui est dédiée : « Maître Renard qui se croyait cynique s’inclina, mais depuis, il apprend la musique ». Anouilh avait d’ailleurs anticipé sa chute, lui donnant un aspect futile « souriant avec bonhomie » : délestant sa place jusque dans le titre. II. COMPARAISONS AVEC LA FONTAINE 1. Différences La profusion de néologismes est l’aspect le plus notable des différences : Anouilh, en parodiant, décide d’introduire un

remonte surtout à l’Antiquité gréco-latine avec Esope et Phèdre (environ 15-50 ans après J-C). L’apologue existe sous différentes formes comme : la fable, le fabliau, la parabole, le conte et l’utopie. Après avoir défini le sens et l'origine des apologues, nous verrons qu'ils peuvent avoir une double vocation en s'adressant à des publics très différents. Ainsi on peut se demander si l’apologue ou les fables sont réservés aux moins instruits ou s’il existe une autre approche qui en fait

ésopique « Le roseau et l’olivier », même si La Fontaine choisit, à la différence d’Esope, de donner la parole aux deux personnages. Les Fables de Jean Anouilh, parues en 1962, sont donc un hypertexte des deux hypotextes précédemment cités : les apologues d’Esope et les Fables de La Fontaine. Le travail sur l’intertextualité est au centre de l’œuvre de Jean Anouilh. Jean Anouilh reprend l’histoire du Chêne et du Roseau telle que développée trois siècles auparavant par La Fontaine, mais la reprend

succès, aussi bien chez les mal-lisants que chez les amateurs de peinture peu fortunés ; les facéties de cabaret qu'on écrit en joyeuse compagnie, sur un coin de table ; les jeux de salon, portraits, devinettes, questions d'amour, etc., créations futiles et raffinées d'une société qui cherche à se définir ; et surtout la littérature orale, les récits merveilleux, facétieux ou d'animaux, vaste répertoire très vivant au XVIIe siècle et qui lui est très familier, ne serait-ce qu'à cause de son enfance

argumentation. Laclos dirige son texte qui prend la forme d'un discours « O ! femmes, approchez m'entendre » ou même « venez apprendre » à un public précis : « Si ce tableau fidèlement tracé vous laisse de sang-froid, (…) retournez à vos occupations futiles ». Enfin Rousseau utilise le même principe que Voltaire, il attribue ses idées à des personnages qui vont les transmettre à leur tour plus indirectement. Il invente par exemple le personnage d'Emile. L'Education des femmes est donc un sujet crucial

philosophe qui se dissimule derrière eux va jusqu'à faire l'éloge du protestantisme ou manifeste une profession de foi déiste. La vie sociale : contre le mensonge. Elle est en effet représentée comme une comédie où les personnages d'un théâtre futile apparaissent fardés derrière leurs masques. Sous l'œil des Persans, les Français semblent faits uniquement pour la société, ne trouvant d'identité que dans le miroir complaisant de leurs conversations. Les mensonges des femmes, le brillant superficiel

minimum de chose car :   A) c’est un conte en surface, il veut faire passé un message de façon délicate et ludique (à travers l’ironie et l’utopie)   B) un roman philosophique en profondeur. (puisqu’il dénonce des faits réel et qu’à travers cet apologue il cherche à convaincre le lecteur, et l’ironie le rend également profond puisque cela oblige le lecteur à ne pas prendre de la distance par rapport a ce qu’il lit et a réfléchir par soi même Voici ce que je te propose après, je suis peut-être