Apologue Dénonce Les Violences

lecteur est ainsi appelé à remettre en cause ses conceptions en revenant au sens même des mots : ainsi de la définition de barbarie, qu’il faut dépouiller de sa connotation principale, héritée de l’Antiquité, c’està-dire de son association avec la violence, la décadence. Plus encore, Montaigne introduit ici le lecteur dans une réflexion philosophique. Le langage apparaît comme un instrument de notre subjectivité, non plus comme une certitude divine31. 29. uberté : abondance. 30. Le chapitre II de

? Si je lis le texte avec la distraction nécessaire, je constate que, tout de suite après la proclamation d’amnésie, une anecdote est racontée qui met en scène la mère (au... Père Lachaise), sur la tombe de ses parents ; l’anecdote porte sur une violence sacrilège (dont la mère est simple spectatrice), et donne « un avant-goût de quelque chose ». L’épisode du « cadavre » (p. 30) suggère l’idée de quelqu’un qui est foudroyé pour avoir vu : l’image de ce qui le tue fixée sur sa rétine. Cette fixité

seul maître, le Prince, celui-ci obéit lui-même à des lois, dont la première (il ne doit pas user de violence à l'égard de Silvia ni d'Arlequin) est tout de suite déniée (Silvia est enlevée au début de la pièce). Ainsi au-delà du caractère juridique, organique et même moral de la loi, cette double contrainte donne une règle constitutive au jeu et à l'action dramatique. Sans prohibition de la violence qui impose délais et négociations, et sans la violation de cette loi il n'y a pas d'enjeu. Cependant

3) Ils sont principalement contenus dans les strophes 3 à 5 où Gautier fait le procès implicite du romantisme débridé et « licencieux » : – il réfute ainsi les « contraintes fausses » (v. 5) d’une tradition aveugle et sclérosante ; – mais il n’en dénonce pas moins l’abus des dévergondages rythmiques (v. 9) ou des licences métriques (v. 11-12) à l’œuvre dans certains recueils romantiques ; – tout comme il stigmatise les négligences de la concentration intellectuelle et spirituelle, même s’il accepte

l'eau qui a envahi la salle, que lui et son disciple (qu'il a ressuscité) s'échappent. Commentaire Marguerite Yourcenar a confié Wang-cho (sic) sort d’un conte taoïste, je ne l’ai pas inventé. Évidemment, on retouche toujours un peu. Et cet apologue, cette histoire fantastique, est rendu par une belle écriture, un style simple qui restitue un ton oriental (images nombreuses, métaphores, symboles : l'écume dans le manteau de l'Empereur est l’image de sa rage). La nouvelle offre un tableau de

sur l'eau qui a envahi la salle, que lui et son disciple (qu'il a ressuscité) s'échappent. Commentaire Marguerite Yourcenar a confié Wang-cho (sic) sort d’un conte taoïste, je ne l’ai pas inventé. Évidemment, on retouche toujours un peu. Et cet apologue, cette histoire fantastique, est rendu par une belle écriture, un style simple qui restitue un ton oriental (images nombreuses, métaphores, symboles : l'écume dans le manteau de l'Empereur est l’image de sa rage). La nouvelle offre un tableau de

d’autre part, les affairistes, les escrocs, les spéculateurs. Dans un merveilleux mélange de poésie et de quotidien, de contestation et d'ironie, c'est le boom économique de l'Italie du nord dans les années 50 qui éclate sous nos yeux. Le roman dénonce la frénésie immobilière qui défigura la Riviera ligurienne (San Remo et les environs) et pourrit la société italienne. ____________________________________________________________ _____________________ ‘’I racconti’’ (1958) Recueil de nouvelles

lecteur est ainsi appelé à remettre en cause ses conceptions en revenant au sens même des mots : ainsi de la définition de barbarie, qu’il faut dépouiller de sa connotation principale, héritée de l’Antiquité, c’està-dire de son association avec la violence, la décadence. Plus encore, Montaigne introduit ici le lecteur dans une réflexion philosophique. Le langage apparaît comme un instrument de notre subjectivité, non plus comme une certitude divine31. 29. uberté : abondance. 30. Le chapitre

lecteur est ainsi appelé à remettre en cause ses conceptions en revenant au sens même des mots : ainsi de la définition de barbarie, qu’il faut dépouiller de sa connotation principale, héritée de l’Antiquité, c’està-dire de son association avec la violence, la décadence. Plus encore, Montaigne introduit ici le lecteur dans une réflexion philosophique. Le langage apparaît comme un instrument de notre subjectivité, non plus comme une certitude divine31. 29. uberté : abondance. 30. Le chapitre II de

------------------------------------------------------------------------ - dans celle du 25 novembre 1836, Musset parlait, avec la même finesse que dans la première lettre, de «l'humanitairerie» idéaliste à la mode, dont il se détournait avec violence. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- - dans celle du 5 mars 1837, Musset parlait du journalisme tout-puissant. ----------------------------