Apologue Dénonce Les Violences

moral, ont circulé très facilement à travers le monde. Basés souvent sur une anecdote qui possède un charme narratif immédiat, les apologues ont marqué les esprits d’autant plus qu’ils parviennent à allier le plaisir à l’utile. Au XVIe siècle, le grand philosophe européen Érasme écrivait par exemple : « Quoi de plus plaisant à écouter pour un enfant que les apologues d’Ésope qui, par le rire et la fantaisie, n’en transmettent pas moins des préceptes philosophiques sérieux ? »2 La Fontaine reprend

D’où l’image d’une société composite (« voyez-vous comme la société est mêlée ici », l. 251) surtout préoccupée d’évaluer la fortune (pp. 48, 51 et 144). – Balzac, nostalgique de l’Ancien Régime où l’aristocratie méritait de gouverner la France, dénonce les jeunes politiques sans aptitudes, sans capacités, car sans idéaux : « De jeunes hommes habitués à décider tous les matins l’avenir de l’Europe dans quelques phrases élégantes. » Il exprime le malaise d’une « société sans croyances ». – Dans ces

l’Homme & du monde. Apologue : récit comportant un message argumentatif, c’est la frontière entre la littérature d’idées & le genre narratif. Fable : cas d’apologue où la leçon à tirer de l’histoire est en principe explicite ; de même que dans l’exemplum (=anecdote historique où sont évoqués actes & propos de personnages célèbres désignés comme modèles) Parabole & mythe : apologues avec une argumentation

débauchés : plaisir clandestin. Comparaison « sein martyrisée » (vers 18) avec « vieille orange » (vers 20). L'amour est déprécié, associé à la misère et à la pauvreté -> Hypocrisie dans l’attitude de l’Homme. « Tu le connais, lecteur » (vers 39) -> dénonce la fuite des hommes qui refusent leur destiné. « Hypocrite lecteur » (vers 40) -> chacun de nous est concerné - Un Homme faible Baudelaire nous montre un homme faible. En effet, le champ lexical du vice et des péchés est omniprésent : « péchés »,

Odell et Hamjha feignent la mort pour échapper aux sections d’exécution qui quadrillent la ville. Avec ce récit percutant, Arnaud Cathrine livre une métaphore universelle sur l’horreur de la guerre. L’édition contient deux groupements de textes (« Dénoncer la guerre : l’arme de la littérature » et « L’héroïsme : réflexion sur le courage ») ainsi que plusieurs documents iconographiques offrant une réflexion sur la force des images. Édition de Laure Humeau-Sermage. Texte intégral / Liaison 3e-2nde générale

détriment du spectaculaire et les pièces classiques accordent beaucoup de place à l'expression des sentiments et à l'analyse psychologique. La règle de bienséance oblige à ne représenter sur scène que ce qui ne choquera pas le public. On écarte la violence physique mais aussi l'intimité physique. Les scènes violentes doivent ainsi être racontées par un personnage. Quelques exceptions sont restées célèbres comme les morts de Phèdre et de Don Juan dans les pièces éponymes de Racine et de Molière ainsi

les oreilles enfantines, tandis que les adultes y trouvent le plus grand profit, pour la connaissance de la langue autant que pour la formation du jugement et de la richesse de l’expression. Quoi de plus plaisant à écouter pour un enfant que les apologues d’Esope qui, par le rire et la fantaisie, n’en transmettent pas moins des préceptes philosophiques sérieux ? Le profit est le même avec les autres fables des poètes anciens. L’enfant apprend que les compagnons d’Ulysse ont été transformés par l’art

34), scélérat (v. 34), grimace (v. 36), brigue (v. 38), vice (v. 41) => portrait-charge de l’homme avec lequel Alceste est en procès (v. 23), et par là même de toute la société. Partie II. Un réquisitoire contre le genre humain 1er § : Alceste dénonce l’hypocrisie des hommes, question 7. 2e § : blâme du genre humain à travers le « franc scélérat » (v. 23) avec lequel il est en procès, question 5. 3e § : Alceste = représentant d’une morale trop absolue, mais susceptible d’émouvoir le spectateur

pouvoir leur opposer). 1.2. Socrate, Platon Il était difficile de répondre aux sophistes. C’était Socrate, passionné par l’art de raisonner, qui a introduit les premières brèches dans leur système. Bien qu’il fût l’un des sophistes, il a dénoncé publiquement la subtilité de leurs techniques grâce à laquelle les discours avaient l’apparence du vrai. À cause de cette révolte il a été condamné à mort. Néanmoins, beaucoup de pensées socratiques ont maintenu jusqu’à nos jours grâce à son

(voir le texte en annexe). On l’accuse à tort d’avoir cassé un peigne ; niant fermement, il est renvoyé à Genève chez son oncle, ce qui l’oblige à quitter un cadre champêtre où il avait trouvé un bonheur mémorable. « Ce premier sentiment de la violence et de l’injustice est resté si profondément gravé dans mon âme, que toutes les idées qui s’y rapportent me rendent ma première émotion, et ce sentiment relatif à moi dans son origine, a pris une telle consistance en lui-même, et s’est tellement