Alètheia

Vérité et existence ; Jaspers affirme que la vérité est l’autorévélation de l’existence singulière. Quant à la communication, elle nous permet de dépasser notre singularité en nous dévoilant la vérité d’autres existences. Pour Heidegger, la vérité est aletheia, dévoilement de l’Être, celui-ci n’étant jamais définitif en ce qu’il s’accompagne toujours d’un voilement, d’un retrait. Développements : 1. Une première définition : Vérité et réalité ? Approcher le problème de la vérité suppose en premier lieu

telle perspective que Heidegger, philosophe allemand du XXème siècle, assimilera l’art à la vérité. Il ne faut pas alors entendre la notion de vérité dans son sens logico-mathématique, le terme de vérité renvoie à son sens premier de dévoilement, alèthéia en grec. Ce n’est donc pas ainsi à partir de la question du beau que le problème de l’art peut être saisi : une œuvre d’art n’est pas nécessairement belle ; ce n’est pas non plus sa fidélité à ce qu’elle représente ou sa perfection dans la représentation

philosophie EPIMENIDE LE CRETOIS (640-560 av. JC) EPIMENIDE était obsédé par la vérité mais persuadé que ses concitoyens étaient de véritables menteurs : « Ils mentent toujours ces crétois, mauvaises bêtes, ventres paresseux. » Du grec ALETHEIA qui signifie « vérité » EPIMENIDE le Crétois dit que les crétois sont des menteur : a-t-il dit la vérité ? Ce paradoxe a parcouru l’histoire de la philosophie jusqu'à à la fin de la scolastique (mélange de la philosophie chrétienne et aristotélicienne)

dévoilement sont diverses, il choque ou amuse. Et ses dernières sont à l’origine de la peur du dévoilement, que l’on appelle aussi pudeur. La Grèce antique ne distingue pas encore la vérité de la réalité ; un seul mot illustre ses deux notions : alètheia. Si le corps nu est bien une réalité que l’habit tente de dissimuler, le corps à son tour, enveloppe, dissimule la vérité de l’âme. Certes le vêtement voile le corps, mais n’est il pas un outil de dévoilement ? Si l’habit est d’abord destiné à

statut d'exception du philosophe : il a cette capacité, qui tient à la singularité de la force de son désir, d'être toujours en contact avec cette vérité qui est moins oubliée que chez les autres. Pourquoi ? • La définition de la vérité en Grèce : aléthéia : « a » privatif, c'est l'absence d'oubli autrement dit la vérité se retrouve, elle est synonyme de retrouvailles de ce que l'on pensait avoir perdu, ce qui permet de comprendre aussi qu'il puisse y avoir reconnaissance de la vérité quand on est

faut remarquer que Heidegger est justement lui-même un tenant de l’interprétation continuiste. Dans la conférence de 1940 consacrée à la question de la vérité (alêtheia) chez Platon et qui se présente comme un commentaire de l’allégorie de la caverne au début du livre VII de la République, Heidegger considère que le rapport entre alêtheia et idea que manifeste ce texte (ainsi que celui de Rép. VI) inverse celui auparavant instauré par la pensée grecque. En effet, l’alêtheia était auparavant conçue

intime à une forme obligée de fiction" FOREST, "Le romancier a beaucoup de droits, dont celui de mentir pour mieux dire la vérité " ROY, " Un roman est l'histoire des jours où une vérité se fait jour" ROY. en grec, le contraire de « vérité » (aletheia) n'est pas comme on peut le croire « mensonge », mais « oubli » (lethe). La vérité, serait donc le non-oubli, et la mémoire, ici, ne serait pas obligatoirement à la recherche de la vérité, mais du non-oubli, de l'édification d'un passé idéal. Pour

d'ailleurs, voué à cette activité (appel d'ordre divin, comme en témoigne son “ démon ”) . La vérité philosophique n'est pas produite par un maître, inventée par un génie, elle est première, toujours déjà là, mais dissimulée, enfouie, voilée (le mot grec aléthéia, qui signifie “ vérité ”, se décompose littéralement en non-voilement). La maïeutique nous renvoie ici au thème de la réminiscence (ou anamnèse) : on n'engendre pas la vérité, on en accouche. Elle est un “ ressouvenir ” -- parce que l'âme a “ oublié

nous indique que l’une des sources de nuisance de la vérité est son énonciation. La 12 Ce caractère brutal tient d’abord à la soudaineté du dévoilement de la vérité. Si l’on reprend justement cette image du dévoilement (en grec la vérité se dit alêthéia qui signifie précisément « dévoilement »), de la révélation, il y a comme un basculement au moment où la vérité est dite et où l’on passe de l’ombre, de l’ignorance et de l’insouciance qui l’accompagne, à la confrontation directe avec la vérité.

existait auparavant sans que nous le voyions, peut-être était-il là mais nous ne le voyions pas donc il n’existait pas, n’était pas pour nous car nous ignorions tout de son existence que l’art nous a dévoilé. Le mot grec de vérité n’est-il pas « aletheia », dévoilement ? L’art est ainsi ce qui dévoile le monde pour nous, lève ce qui nous empêche de le voir avec notre sensibilité, fait exister ce qui restait caché. C’est là la vérité que l’art peut nous fournir. Le paradoxe est que cela est rendu