Agamemnon Un Personnage Tragique

attachés à sa perte. Il n'a été que le jouet d'une puissance qui le dépasse : "ta persévérance", "sans relâche", "me punir", "ta haine" => allusion à sa destinée : "j'étais né pour servir d'exemple à ta colère", "mon sort est rempli"· => registre tragique· exclamations· champ lexical de la souffrance : "malheur" (x 2), "douleurs", "misère" => registre pathétique· "l'un et l'autre en mourant je les veux regarder" : réunion macabre des amants et des assassins=> Oreste donne l'impression de s'abandonner aux Dieux

fascine plus que jamais. Certes, après les tentatives infructueuses de la seconde moitié du XXe siècle, les auteurs semblent avoir renoncé à inventer une tragédie moderne. En revanche, l’engouement pour la mise en scène et l’adaptation d’auteurs tragiques, notamment grecs, que Georges Banu interrogeait dans « Tragédie grecque, défi de la scène contemporaine1 », ne faiblit pas. En ce seul printemps, on peut voir dans l’hexagone Les Bacchantes d’Euripide à la Comédie française, Le Sang des Atrides,

POSSIBLE DU SUJET Le monologue repose sur une convention théâtrale : le personnage parle avec lui-même tout en étant entendu par le spectateur avec lequel il entretient un rapport privilégié : le public dans la salle devient son seul interlocuteur. Les trois textes ont en commun des caractéristiques propres au monologue : ce sont des moments de pause dans l'action qui sont employés pour exprimer les troubles intérieurs du personnage, dévoiler un aspect de sa personnalité, proposer des réflexions ou une

rallie les dévots hostiles à Molière, tente, sous l'égide de la reine mère Anne d'Autriche, de ramener le prince aux exigences de la morale chrétienne. On ne badine pas avec l'amour : La pièce se déroule au XVIe siècle, elle a pour principaux personnages une jeune orpheline, Camille, qui sort du couvent, et son cousin Perdican, fraîchement diplômé de l'université. Perdican aime Camille, mais tous deux sont trop hautains pour s’avouer leurs sentiments. Pour pousser Camille à se révéler, Perdican

jamais celles qui ne se montraient pas à la hauteur de leur rôle et les punissait sévèrement. Elle donna naissance à Héphaïstos (dieu du feu et des volcans), Hébé (déesse de la jeunesse) et à Arès (dieu de la guerre). Héra est également cette figure tragique, qui ne cesse d'être trompée par Zeus. Jalouse, elle infligeait un châtiment cruel à toute femme qui s'immisçait entre elle et Zeus. Arès Dieu de la guerre, Arès, vit pour elle, se bat pour elle et pour le plaisir de détruire. Fils de Zeus et

les funérailles de Patrocle. Les funérailles sont même ce que la terminologie homérique appelle « la part d’honneur qui revient aux morts », le geras du mort que personne ne peut lui refuser. C’est une obligation qu’Antigone, l’héroïne du poète tragique Sophocle, au Ve siècle, range parmi « les lois non écrites » qui ont été données aux hommes par les dieux. Cette cérémonie, en sanctionnant la séparation définitive qui s’opère entre le défunt et son entourage, permet au trépassé de descendre en

Péloponnèse. Chacune de ces pièces met en scène un discours sur la citoyenneté, dont il sera bon d’examiner les nuances. Eléments du programme concernés : Voir annexe I. 1 I. Pourquoi considérer le théâtre grec comme politique, et ses personnages comme des représentations du citoyen ? 1) La discussion sur les origines et l’organisation du théâtre grec Les origines du théâtre grec expliquent les grandes lignes de son interprétation. Le théâtre, et la tragédie d’abord, naissent avec la tyrannie

d’une famille honnête et paisible, tout à coup troublée et désunie par la seule présence d’un étranger hypocrite et faux dévot. Tartufe, qui a su s’emparer de l’esprit de la grand-mère, Mme Pornelle, et de son fils, Orgon, qui donne asile au pieux personnage. Toutefois Tartufe ne jouit pas de la même faveur auprès du reste de la famille Damis ;l’appelle un « pied plat » et la suivante Dorine, scandalisée de l’empire qu’il a pris sur son maître, s’écrie :   « Certes, c’est une chose aussi qui scandalise

Grèce [ Sparte ; cité oligarchique et Athènes ; cité démocratique. Ces des villes étaient des cités libres ] réflexion sur les différentes régimes politiques. Hérodote imagine une discussion en Perse, le bon régime pour la Perse, discussion entre 3 personnages. 1- Dit que la royauté, la monarchie n’est ni agréable, ni bonne etc. que la multitude souveraine conduit a l’isonomie car tout réside dans le grand nombre. Monarchie ( = Tyrannie) Démocratie ( Isonomie ; égalité devant la loi) Isonomie

prendre sa couronne ,tout cela  dans le but de plaire à sa femme ,d’être plus riche et d’avoir le pouvoir . Il met ensuite en place une dictature, tue les magistrats et mène une guerre contre Bordure .     Jean Giraudoux, Electre 1939, Tragédie : Agamemnon, le Roi des Rois, a sacrifié sa fille aux dieux. Son épouse, Clytemnestre, l'assassine à son retour de la guerre de Troie, aidée de son amant, Égisthe. Oreste, le fils unique, est banni. Reste Électre, la seconde fille. « Elle ne fait rien. Elle