1789 : Les Amants de la Bastille

automobile de la place de la Concorde, traversons la Seine par le pont de la Concorde, et profitons-en pour tordre cléfinitivement le cou à une vieille légende. Si le pont fut bien acher,é avec les pierres récupérées lors de la destruction de la Bastille, celle-ci ne cloit rien au zèlc révolutionnaire et bénévole des Parisiens combattant la tyrannie, mais au travail rémunéré du « patriote » Palloy, entreprencur de travaux publics, qui décrocha le contrat de démolition. Laissons. nos dernières illusions

Sud-Est, des violences et un refoulement de la population aborigène. 3. Sa taille monumentale (93 m de haut) et son emplacement dans un port comme le colosse de Rhodes. 4. Aux Lumières du XVIIIe, dont les « républiques sœurs » sont le produit (1776 et 1789). 5. Les chaînes brisées, la déclaration d’indépendance (tablette), la démocratie antique (style classique). 6. On peut le voir à l’évidence des symboles, à l’universalisme de la civilisation occidentale. 7. Elle est perçue comme un signe de bienvenue

dieux païens. Il aime son peuple et chaque être, comme un amant aime une femme. Lisons ce que le prophète Isaïe fait dire à Dieu : « Un court instant, je m’étais mis en colère contre toi. Mais il est impossible d’oublier la femme de sa jeunesse. Alors, ému d’une immense tendresse, je reviens vers toi. » Lisons le Cantique des Cantiques, livre biblique qui à l’origine décrit les amours charnelles d’un homme et d’une femme : « Les bras de mon amant sont des cylindres d’or, son sexe une masse d’ivoire »

ceux-là mouvante, comme ils sont seuls. ! qui so- près de l'âtre familial tranquillité les tuent, c'est lutte qu'ils Le repos dans l'orage ! et la et la « « « « « « vivent. Ni pauvreté, ni richesse ne les retiennent. Amante, femme, enfants, peuvent les attirer mais il faut qu'ils repar; tent ! A travers le désert brûlant^ parmi les ; arbres dénudés et 1^ neige ries à travers les prai- ondulantes, « ils se sont frayé le « « « «

d’autres personnes très richement habillées. – 39 – – Et à la fontaine Saint-Innocent, ce chasseur qui poursuivait une biche avec grand bruit de chiens et de trompes de chasse ! – Et à la boucherie de Paris, ces échafauds qui figuraient la bastille de Dieppe ! – Et quand le légat passa, tu sais, Gisquette, on donna l’assaut, et les Anglais eurent tous les gorges coupées. – Et contre la porte du Châtelet, il y avait de très beaux personnages ! – Et sur le Pont-au-Change, qui était tout

il y avait d'autres personnes très richement habillées. —Et à la fontaine Saint-Innocent, ce chasseur qui poursuivait une biche avec grand bruit de chiens et de trompes de chasse! —Et à la boucherie de Paris, ces échafauds qui figuraient la bastille de Dieppe! —Et quand le légat passa, tu sais, Gisquette, on donna l'assaut, et les Anglais eurent tous les gorges coupées. —Et contre la porte du Châtelet, il y avait de très beaux personnages! —Et sur le Pont-au-Change, qui était tout tendu

vulgarité. L’éclat de son regard et de sa conversation agit sur les dames. La duchesse d’Abrantes, veuve d’un maréchal d’Empire, est encore appétissante. Elle fait appel à ses services discrets pour rédiger ses Mémoires. Il ne tarde pas à devenir son amant. De ses confidences et de celles de beaucoup d’autres femmes, y compris ses sœurs Laure et Laurence, il tire un ouvrage qui fait scandale : La physiologie du mariage. En célibataire averti, il propose aux maris des moyens pour prévenir les infidélités

femmes à aimer pour Joseph 3/ Révélation de la féminité pour Suzanne I. Symbole du plaisir Nous allons montrer comment l’air de Ramona est associé au plaisir pour les deux personnages . Dans ses paroles, on trouve le thème de l’amour « deux amants ». Chanson assimilée à la volupté « lentement ; soirs plus doux » et à un monde onirique « un monde merveilleux ». Disque qui joue cette chanson appartient à Joseph qui aime « ses vieux disques ». Expression hyperbolique « le plus précieux » qui

L'impossibilité où se trouva Hugo de conclure pour lors son poème tient évidemment à l'impasse dans laquelle son propre plan l'avait conduit, à l'impossibilité de choisir entre deux dénouements dont l'un faisait de la Révolution échue (de la prise de la Bastille) la condition de la « fin » de Satan, et l'autre aboutissait à n'envisager la disparition du mal sur terre qu'à l'horizon d'un avenir hypothétique, celui des révolutions à venir 32. L'échouement du poème sur Dieu était venu, d'autre part, en

derrière la pensée anglo-saxonne. Sa culture officielle est générée par les médias nationaux, son fonctionnement par des administrations centralisées. Sa devise est: Liberté, Égalité, Fraternité, et sa Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789, est antérieure à la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme (1948). Caractérisée par un art de vivre, elle maintient des valeurs traditionnelles, parmi lesquelles une gastronomie reconnue ou des domaines comme la haute couture. Mais la France