user icon

Le sacré et le profane

365 mots 2 pages
Montre plus
« Le sacré et le profane » de Mircea Eliade
Décembre 1987

L’auteur
Mircea Eliade est né en 1907 à Bucarest. Il a vécu au cœur d’une famille orthodoxe. Ce fut un philosophe, un historien et un écrivain roumain.
De 1928 à 1932, il a vécu aux Indes. De 1933 à 1940, il fut professeur de philosophie à l’université de Bucarest puis professeur à l’Ecoles des Hautes Etudes à Paris en 1945. Ensuite, il fut professeur à la Sorbonne et dans autres universités européennes. A partir de 1957, il fut titulaire à la chaire d’Histoire des religions à l’université de Chicago. Il mourut en 1896 à Chicago.

Ouvrages : Forêt interdite, Le sacré et le profane, La nostalgie des origines, La nuit Bengali, Le vieil home et l’officier, Noces au paradis, Traité d'histoire des religions.

L’ouvrage
Le sacré et le profane écrit en 1956 en roumain n’a été publié en français qu’en 1987.

Ce livre a été écrit sur proposition du professeur Ernesto Grassi. Il s’agit d’une œuvre écrite pour le grand public, une étude de la place du sacré, du religieux dans les sociétés traditionnelles et orientales.
L’auteur a cherché à faire état du comportement de l’homme religieux, de ses conceptions tout en donnant les bases permettant des les comprendre. Il a aussi montré les résidus de la religion dans la vie de l’homme profane.

Au long de cette étude, l’auteur a opposé le sacré au profane. Pour l’homme religieux, le sacré peut être présent partout alors que pour le profane chaque chose est vue d’un œil concret. Une pierre sacrée restera une pierre pour le profane alors que le religieux verra dans cette pierre le sacré et non plus la pierre.

Le sacré et le profane constituent alors deux manières d’être dans le Monde.
Pour l’homme religieux, il y a une nette rupture entre le Monde sacré et le monde profane, entre le Temps sacré et le temps profane.

Ce livre montre deux aspects de la conception du monde : la conception sacrée et la conception profane. Elle met aussi en lien la

en relation

  • Français - analyse "l'homme qui savait tout " de catherine david
    911 mots | 4 pages

    Il a pour dessein politique d’instaurer une République théocratique et pour ce, il va matérialiser la religion. Néanmoins, on peut dire qu’il est humaniste sur certains points : il est extrêmement cultivé et il maîtrise l’art de la rhétorique. Une maîtrise qui se remarque à travers ses discours : lors de ceux-ci, il a des gestes de mise en scène, il adapte son langage à son public, il le manipule, lui fait peur. Et pour cela, il joue avec des termes et des thèmes sensationnels.….

    montre plus
  • Candide
    522 mots | 3 pages

    dis alors que cela ne pouvait qu’arriver qu’à moi. Captivée par mon histoire, cette mère de famille, innocente, me rétorqua par sa crédulité excessive que ce jour-là ne pouvait-être qu’un vendredi 13 : un jour de malchance. Cette femme me dit d’où venait cette superstition qu’elle avait. Cela remontait à son enfance où la religion avait une grande importance. En effet, chaque vendredi 13, les familles religieuses ont du mal à sortir afin de ne pas braver les dangers de la vie qui peuvent survenir à chaque heure, à chaque minute et à chaque instant.….

    montre plus
  • jardin zen 3
    1199 mots | 5 pages

    Si on prend le mot religion dans son sens étymologique, c'est-à-dire venant de « religere » (relier), alors oui, pour le bouddhisme, l'homme est relié, d'abord à luimême, puis à tous les autres humains, à tout ce qui est vivant, à tout ce qui est au monde, à tout ce qui a précédé et aussi à tout ce qui suivra, Mais rien à voir avec les religions monothéistes, Pour le Bouddha, les dieux, s'ils existent, ont fait la preuve de leur inaptitude et de leur machiavélisme, et les hommes doivent trouver seuls une voie de salut : « Soyez à vous-même votre propre flambeau et votre recours. Que la vérité soit votre flamme ». Donc pas de dieu tout-puissant, pas de création divine, pas de paradis. L'homme est seul, et la voie du salut est en lui. Et encore : « Ne croyez jamais ce que l'on vous dit, sans l 'avoir examiné ou éprouvé par vous-même » Donc pas de dogme !….

    montre plus
  • Est-il encore permis d'avoir le doute ?
    443 mots | 2 pages

    Est- ce la tare de l'humanité ou est- ce notre société mondialisée, égoïste , injuste, inégalitaire, aveugle et cupide qui la défigure en réduisant à néant ces valeurs que prétendent nous apporter toutes les religions, auraient-elles, sur notre société l'effet d'un emplâtre sur une jambe de bois ? Au fond de moi , je ne le pense pas . Mais les faits sont là, pour nous ramener à la dure réalité . Ces religions doivent -elles repartir dans des conquêtes sanglantes au nom d'une foi qui ne peut en être une, si elles n'incarnent plus ce qui….

    montre plus
  • La chrétienté médiévale
    345 mots | 2 pages

    Durant une période l’Eglise s’est retrouvée aux mains des laïcs. Dans la société du Moyen-âge d’Occident, l'Eglise joue un rôle essentiel. L’Église est constituée de personnes croyant en un seul Dieu, en un prophète : Jésus Christ et au Jugement Dernier. Presque toute l'Europe est chrétienne. L’Eglise est une institution omniprésente dans la vie des chrétiens et participe à l’expansion de l’occident médiéval.….

    montre plus
  • La place des émissions religieuses en question sur l'audiovisuel public
    1063 mots | 5 pages

    La nouvelle n’a pas fait réagir seulement les auditeurs traditionnels de cette retransmission, orthodoxes éloignés d’un lieu de culte ou dans l’incapacité de s’y rendre et qui ont été nombreux à écrire au médiateur, au point que celui-ci a invité le directeur de l’antenne à leur répondre le 20 janvier. Elle a également mis en alerte les autres cultes. Sur France Culture, des remaniements en vue Il semble qu’Olivier Poivre d’Arvor, directeur de France Culture depuis la rentrée, ait d’emblée voulu reprendre la main sur sa grille de programmes, chiffres de l’audimat à l’appui. Mardi, le pasteur Claude Baty, président réélu de la Fédération protestante de France (FPF), est allé plaider la cause de ses conférences de Carême.….

    montre plus
  • La fiction est-elle le meilleur moyen pour convaincre ?
    2263 mots | 10 pages

    aimé. A travers cette situation imaginaire mais concrète, l’auteur montre aux lecteurs un défaut de la religion du XVIIIème siècle, sans pour autant avoir recours à un fait réel. L’auteur peut perfectionner l’histoire pour mieux illustrer et argumenter. Ce genre littéraire possède un autre avantage : celui d’exagérer, de vulgarisé afin d’atteindre un public plus large.….

    montre plus
  • Montaigne
    463 mots | 2 pages

    L’esprit avait le droit de penser librement, mais toutes les réponses aux questions posées s’expliquaient en fonction de la religion. Dans les temps modernes, l’esprit est aussi libre, mais on ne se base plus toujours sur la religion. C’est l’autonomie de la raison ; elle n’a pas besoin de personne pour lui dire quoi faire et penser. Par le fait même, l’esprit a des croyances, mais n’a pas de certitudes.….

    montre plus
  • Dissertes
    5920 mots | 24 pages

    Autrefois,quand le sentiment religieux était profond, évoquer le nom de Dieu par un juron était pêché. Molière nous le montre dans son Dom Juan (acte III scène II).Dom Juan propose à un pauvre priant le Ciel un louis d'or à condition qu'il jure, mais celui-ci préfère mourir de faim plutôt que de blasphémer. Aujourd'hui, on assiste à un renversement des valeurs et « nom….

    montre plus
  • Les apports des trois religions monothéistes
    791 mots | 4 pages

    Les apports des 3 grandes religions monothéistes (judaïsme, christianisme, islam) à la culture occidentale. Durant cette étude nous allons chercher de répondre a deux grand axes majeures : Quel rapport y a t’il entre la religion et la culture ? Qu’en est t’il de la religion dans notre propre culture ?….

    montre plus
  • Le sacré et le symbole
    270 mots | 2 pages

    Tout d’abord, le sacré est une chose qui concerne la la religion, qui a pour objet le culte de Dieu ou des dieux. C'est une chose que l'on ne doit pas enfreindre ou violer. « L'homme n'est plus pour l'homme un objet si sacré : on a une idée moins grande de sa dignité quand l'autorité publique se joue de sa vie. » — (Robespierre, Discours sur la peine de mort, le 30 mai 1791 au sein de l’Assemblée constituante.) Le symbole est la représentation concrète d'une chose abstraite.….

    montre plus
  • Dynamique religieuses
    336 mots | 2 pages

    Etat dans une religion ou deux ne permet pas de distinguer la réalité de la pratique religieuse de la population, en particulier l'athéisme. Par ailleurs, cette cartographie masque quelques peu les dynamiques religieuses : il y a des pays, par exemple l'islam, où la religion apparaît davantage comme un patrimoine culturel que comme un culte. Cependant le respect des couleurs et de leurs densités par rapport aux surfaces indiquant les religions pratiquées est respectée, ainsi que les symboles qui font références a ceux conventionnels tels que la croix chrétienne ou encore le cercle barré pour montrer l’absence de culte officiel mais reste peu varié au niveau des couleurs ce qui porte a confusion. (Déterminer les enjeux spatiaux)….

    montre plus
  • le sacré et le profane
    1102 mots | 5 pages

    Distinction sacré profane chez OVIDE Le territoire de la polis se distingue en la ville (astu) et d'autres part le territoire de la ville, et le territoire périurbain divisé lui meme en deux zones : une à dominante rurale (la chora) et l'escktiai, soit les confins qui ne sont pas travaillés comme la chora, ce sont des forets des montagnes ou des marecages, dans le monde mediterranéen etaient confondus avec les frontieres meme de la polis, ces espaces sont consacrés à des divinités. La géographie commande la bipolarité. L'habitant de la kora est influencé par le calendrier solaire alors qu'un artisan ne se soucie pas des saisons.….

    montre plus
  • qssqdsdaz
    9636 mots | 39 pages

    Etat dans une religion ou deux ne permet pas de distinguer la réalité de la pratique religieuse de la population, en particulier l'athéisme. Par ailleurs,cette cartographie masque quelques peu les dynamiques religieuses : il y a des pays, par exemple l'islam, où la religion apparaît davantage comme un patrimoine culturel que comme un culte. Cependant lerespect des couleurs et de leurs densités par rapport aux surfaces indiquant les religions pratiquées est….

    montre plus
  • Peut-on se passer de religion ?
    3456 mots | 14 pages

    L’homme, considéré individuellement ou socialement, peut-il vraiment vivre sans rites et sans dogmes ? [problématique :] Est-il concevable de se dispenser des pratiques et croyances qui ont occupé l’humanité depuis son origine ? Est-ce même souhaitable : si l’on parvient à se dispenser de toute religion, peut-on vivre de manière tout à fait humaine ? Il est difficile de voir clair dans ces questions, tant qu’on n’a pas suffisamment bien compris pourquoi la religion peut, d’une part, être rejetée par l’homme, alors que, d’autre part, elle a toujours prétendu répondre à ses aspirations les plus profondes.….

    montre plus