émancipation Des Femmes Depuis 1900

les sens glacés. » La sexualité est la chose des hommes, aux femmes restent le sacrifice et la frigidité, ou le plaisir feint. Au regard des représentations de la « femme d’aujourd’hui », celle pour qui la satisfaction sexuelle s’inscrit comme une hygiène nécessaire entre jogging et bodybuilding, Lélia et ses compagnes font figure de vestiges. Ce qu’il est convenu d’appeler la « libération sexuelle » a principalement concerné les femmes, dans une moindre mesure les hommes. Au temps des « Lélias »

de la patrie ». C’est en ces termes que Sa Majesté Le Roi Mohammed VI, dans Son Discours du 20 Août 2003, inaugura un projet collectif et participatif d’étude, de réflexion et de débat sur l’évaluation rétrospective du développement humain au Maroc depuis son Indépendance, et sur la vision de ses perspectives pour les vingt prochaines années. Ce projet prit la forme d’un rapport intitulé « 50 ans de développement humain au Maroc et perspectives pour 2025 ». La finalité première de ce projet est d’alimenter

nation qui se cherche se forge d’autant mieux qu’elle l’exclut. De solution, l’émancipation devient problème tandis que l’antisémitisme se mue en ciment national au moment précis où les Juifs cassent les murs intellectuels du ghetto. Autour des années 1900, tout un courant de pensée occidental récuse l’héritage des Lumières. La nature, inégalitaire et violente, ne connaît que des rapports de force. Justice et « droits de l’homme » sont des « illusions humanitaires ». Racisme et darwinisme social fustigent

le Code Théodosien Code fait par l'empereur d'occident → restera malgré la chute de l'Empire romain. Code réuni plusieurs lois, but de clarifier le Droit. Faits par des juristes commandés par l'empereur. 16 titres, depuis 300 (l'empire chrétien), Constitutions impériales depuis Constantin → une petite période. B/ Les compilations de Justinien 529-568 : Justinien aura pour but d'exposer la grandeur romaine → on y retrouve des extraits d'ancien jurisconsultes. 528 : nomme 10 juristes pour

nation qui se cherche se forge d’autant mieux qu’elle l’exclut. De solution, l’émancipation devient problème tandis que l’antisémitisme se mue en ciment national au moment précis où les Juifs cassent les murs intellectuels du ghetto. Autour des années 1900, tout un courant de pensée occidental récuse l’héritage des Lumières. La nature, inégalitaire et violente, ne connaît que des rapports de force. Justice et « droits de l’homme » sont des « illusions humanitaires ». Racisme et darwinisme social fustigent

serait jamais servi auparavant (dossiers médicaux). Ensuite vient l’histoire des femmes. L’invention de la contraception coïncide avec le mouvement féministe. A partir des années 60, il y a plus de femmes qui entrent à l’université. Des militants tentent de rendre visibles les femmes dans l’Histoire. Peu à peu, cela va s’institutionnaliser surtout aux USA. On va travailler sur les rapports sociaux entre hommes et femmes. Mais y a-t-il une histoire des hommes ? Simone de Beauvoir dit : "On ne naît pas

de leur enfance, les plus vives de toutes, et enrichissent le patrimoine spirituel de leur nouvelle nation comme le chocolat et le café, par exemple, ont étendu le domaine du goût ». Guillaume APOLLINAIRE. 6 INTRODUCTION 7 Le Maroc, depuis les origines de son histoire, a toujours été une terre d’arts, un pays de cultures dont la position géographique entre l’Orient et l’Occident est à la fois équivoque et ambiguë. De cette situation stratégique est né un espace de synthèses, une sorte

leur enfance, les plus vives de toutes, et enrichissent le patrimoine spirituel de leur nouvelle nation comme le chocolat et le café, par exemple, ont étendu le domaine du goût ». Guillaume APOLLINAIRE. 6 INTRODUCTION 7 Le Maroc, depuis les origines de son histoire, a toujours été une terre d’arts, un pays de cultures dont la position géographique entre l’Orient et l’Occident est à la fois équivoque et ambiguë. De cette situation stratégique est né un espace de synthèses, une

à la monarchie. Thiers ressort très renforcé de cette guerre civile, celui lui confère un prestige aux yeux des membres de l’assemblée, il a aussi des soutient important dans l’armée puisqu’il la diriger, favorable à un retour à l’orléanisme, mais depuis cette victoire, il commence à considérer que la république pourrait constituer une façon de rassembler tout ceux qui sont adeptes d’un régime de conservation sociale. D’où le fait que la seule solution pour les parlementaires est de continuer de confier

L’Angleterre dispose déjà d’une monarchie parlementaire à cette époque. La DDHC distingue 2 types de citoyens, les citoyens actifs et les citoyens passifs, seuls les actifs ont le droit de participer à la vie public. Les actifs sont les hommes et pas les femmes, les domestiques sont exclus, ainsi que les hommes de moins de 25 ans, ainsi que ceux qui ne payent pas un impôt d’au moins 3 journées par an.On pense que le peuple n’est pas assez émancipé pour lui laisser le droit de vote. A telle point que pour