éloge Sur La Fidélité

qui  témoigne  du  terrible  incendie  de  1666.  De  nos  jours,  à  part  ses  gravures  d’animaux  et  de  plantes, merveilleuses,  nous  connaissons  surtout  ses  gra‐ vures  de  costumes  féminins  à  la  mode.  Pour  nous,  qui  savons  sa  fidélité  à  la  réalité,  il  s’agit  d’un  document  précieux sur les tenues féminines, et plus par culièrement  sur  l’usage et  la mode de  l’éventail.  Il dessine  les  femmes  par  na onalités  et  classes  sociales,  et  aussi  selon  les  sai‐ sons

exceptionnellement réussi, tant par son éclat extérieur que par son raffinement dans la mondanité et l'amour: "La magnificence et la galanterie n'ont jamais paru en France avec tant d'éclat que dans les dernières années du règne d'Henri second." Cet éloge va se préciser dans la longue galerie de por­ traits, qui occupe les premières pages. Voulant peindre la cour, Mme de Lafay­ ette choisit dans le passé français l'époque la plus proche qui lui paraît res­ sembler le plus à la sienne, l'élégante époque

de Michel-Ange et de Botticelli peut s’épanouir, la lettre de Shakespeare et de Rabelais peut jaillir. Protégée par François 1er, Léonard de Vinci laisse éclater sa science, celle de Copernic va révolutionner la façon de voir le cosmos. Dans son Eloge de la folie, Érasme montre déjà la voie d’un humanisme critique vis-à-vis des Seigneurs et des Puissants, en particulier de l’Église. Mais, protégé par Léon X et ne souhaitant pas créer de schisme à l’intérieur de l’Église, il restera fidèle au pape

accumule les termes désignant l’autorité : « gardien » (l. 1), « tu tiens en tes mains les clefs » (l. 2-3), « tu veilles » (l. 4), « tu fais la garde » (l. 5). Il emploie aussi des métaphores mélioratives comme « fléau du vice » et « colonne de la fidélité » (l. 9), toujours pour flatter son destinataire. Dès la seconde partie de la lettre, le ton s’inverse toutefois car Usbek le met en garde contre l’ivresse du pouvoir qui pourrait s’emparer de lui : il lui rappelle ainsi que même s’il se trouve à

la Révolution, il ne se prend pas d'amour pour l'ancien gouvernement. C'est au nom de Rousseau, et non du traditionalisme comme Joseph de Maistre, qu'il refuse l'illusion révolutionnaire. Les excès de la Terreur n'ont fait que l'affermir dans sa fidélité à Jean-Jacques Rousseau. Ce n'est pas le gouvernement révolutionnaire qui est mauvais, c'est tout gouvernement quel qu'il soit : «On a beau se torturer, faire des phrases et du bel esprit, le plus grand malheur des hommes, c'est d'avoir des lois

comédie du XVIII° siècle. BIBLIOGRAPHIE DE L’AUTEUR Pierre Augustin Caron de Beaumarchais (1732-1799), est un auteur dramatique français, dont l'œuvre apparut, à la veille de la Révolution, comme un éloge des capacités et de l'intelligence du tiers état. Né à Paris d'un père horloger, il devient lui-même horloger du roi en 1753. Deux ans plus tard, il commença une rapide ascension sociale en épousant la veuve d'un membre de la maison du roi, et en gagnant

les nazis le revendiquent ère comme leur père. 1 fois : le contrat social est conclu entre les hommes, et pas entre les hommes et le Prince. II. Le libéralisme individualiste : John Locke (1632-1704) 1688 Essay on the civil government. 13 A. Fidélité à l'héritage jusnaturaliste Etat de nature (hommes libres et égaux à l’origine). La famille et la propriété sont naturelles (= Aristote). Société > état de nature. Le contrat social = adhésion de volontés libres, rationnelles et indépendantes. Il

de ses sujets abordés, il ne tient pas à les reproduire à l'identique. « En reformant touteffoys, ajoute-t-il, ce que nous trouverons estre digne de mutation ou de correction selon la variation du temps. » (V1b). L'adaptation est même un gage de fidélité. Elle est rendue nécessaire par l'évolution des mœurs et des circonstances. À situations nouvelles, nouveaux statuts. Nous passons, d'une époque à l'autre, et par exemple, du Baptême par immersion au Baptême par affusion et dum puer immergetur (II)

premier roman sur le peuple qui ne mente pas et qui ait l’odeur du peuple (l. 28-30). **8. Associer de grands auteurs européens à des mouvements culturels Humanisme de la Renaissance  : Pétrarque (1304-1374), Canzoniere (1470) ; Érasme (14691536), Éloge de la Folie (1511) Baroque  : Shakespeare (1564-1616), Hamlet (1601)  ; Cervantès (1547-1616), Don Quichotte de la Manche (1605-1615) Classicisme  : Descartes (1596-1650), Discours de la méthode (1637) Lumières : Kant (1724-1804), Critique de la raison

: M. de Wolmar, émigré russe, homme d'expérience et pénétré d'idées philosophiques. Mais voici qu'au temple, au moment de son engagement conjugal, Julie a la révélation de la sainteté du mariage. Elle se promet à elle-même de tenir son serment de fidélité. Saint-Preux, proche du désespoir, s'embarque pour un voyage autour du monde dont peut-être il ne reviendra pas. Le couple Wolmar vit dans une union heureuse. Selon ses principes, le mari a organisé son domaine de Clarens comme une sorte de société