éloge Sur La Fidélité

intrépidité. Le héros épique Dans les chansons de geste seule la classe féodale est mise en scène. Le héros épique est un chevalier doué d'une force surhumaine, capable d'endurer toutes sortes de souffrances physiques ou morales. Exemplaire par sa fidélité à son seigneur, il est élu pour sa perfection et représente toujours une collectivité dont l'existence est en jeu. La mort est le moment le plus émouvant du récit et recèle une leçon dictée par la vision religieuse et féodale de la société : la

Faut-il représenter les chameaux ou non ? Poussin ne les a pas représentés. Et Champeigne juge qu’il aurait dût. Selon Lebrun, ce qui compte c’est avant tout la jeune fille et non les chameaux. Question fondamentale : La Vérité est-elle fidélité ou toujours interprétation ? àLa Vérité est davantage interprétation. Si le peintre aurait était fidèle au texte, il se serait soumis à la poésie. Qu’est ce qui est le plus important : Instruire ou Emouvoir ? Poussin

Il y a plusieurs libertinages modernes, bien loin de la définition première. Mais on retrouve souvent chez ces libertins une valeur commune: la vision de la cellule du couple. Cette cellule, pour un libertin, n'a pas d'obligation morale comme la fidélité. Il n'est pas rare de voir des couples libertins pratiquer l'échangisme tout en respectant l'individu et le couple lui même. Le libertinage moderne place l'individu au centre de sa sexualité, contrairement à la morale qui elle, y place le couple

augmenta, remania l'œuvre de toute sa vie, « De l'esprit des lois » (1748). L'ouvrage, publié anonymement à Genève, eut immédiatement un immense retentissement, mais fut attaqué par les jésuites et les jansénistes, qui critiquèrent violemment son éloge de la religion naturelle. Montesquieu leur répondit par la Défense de l'«!Esprit des lois» (1750), mais la faculté de théologie de Paris condamna l'ouvrage, qui avait d'ailleurs été mis à l'Index par le pape dès sa publication en 1748. Montesquieu

avoir défini les trois modes du construire et de la génération (le hasard, la nature, l’humain 20), il voit sa théorie infirmée par un objet inconnu qu’il ramasse sur la plage et dont il ne sait déterminer l’origine. Le dialogue se conclut donc sur un éloge du faire comme acte divin par excellence, manière prudente d’éluder l’antinomie des deux poétiques développées précédemment. 69On voit ainsi qu’il était difficile à un lecteur des textes publics de Valéry d’avoir une perception claire de sa conception

cette alternative : ou il accepte de livrer Hernani ou il sera tué. Le duc hésite, mais finalement refuse de livrer Hernani : il ne déshonorera point, par une telle infamie, ses ancêtres dont les portraits ornent la salle. Le roi, impressionné par sa fidélité à la loi de l'hospitalité, décide de seulement emmener Doña Sol comme otage. Après son départ, Don Ruy Gomez et Hernani complotent pour le tuer. Hernani promet à son sauveur de mourir dès qu'il l'exigera : le signal sera Ie son du cor qu'il lui remet

augmenta, remania l'œuvre de toute sa vie, « De l'esprit des lois » (1748). L'ouvrage, publié anonymement à Genève, eut immédiatement un immense retentissement, mais fut attaqué par les jésuites et les jansénistes, qui critiquèrent violemment son éloge de la religion naturelle. Montesquieu leur répondit par la Défense de l'«!Esprit des lois» (1750), mais la faculté de théologie de Paris condamna l'ouvrage, qui avait d'ailleurs été mis à l'Index par le pape dès sa publication en 1748. Montesquieu

formes. Ce fond correspond à ce qui exprime le poète et à ce qui il veut transmettre son motif lyrique. Aragon déclare à travers Les Yeux d'Elsa qu'il trouve en son chant une arme pour l'homme désarmé et cette arme est l'amour pour sa patrie ; la fidélité pour la France d'avant-guerre et d'après-guerre : « Mon amour n'a qu'un nom c'est la jeune espérance J'en retrouver toujours la neuve symphonie Et vous qui l'entendez du fond de la souffrance Levez les yeux beaux fils de France Mon amour

fait. Ecoutez, il n'en est pas de Paris comme de la province, les coutumes y sont différentes. MARTON. Ah ! Différentes ? FRONTIN. Oui, en province, par exemple, un mari promet fidélité à sa femme, n'est-ce pas ? MARTON. Sans doute. FRONTIN. À Paris c'est de même ; mais la fidélité de Paris n'est point sauvage, c'est une fidélité galante, badine, qui entend raillerie, et qui se permet toutes les petites commodités du savoir-vivre ; vous comprenez bien ? MARTON. Oh ! De reste. FRONTIN. Je trouve sur mon

les horizons sont nettement plus larges au plan his­ torique. Cette constatation s'impose au premier coup d'œil : Première couch e : Aftlighem 1083 1086 Evénements eletérieurll (*) fondation de l'abbaye (8 statut bénédictin (9 1.) 1.) éloge d'Arnoul de Soissons 25 P. GOB IB S�, op. cU., pp. 46-57, 69-76 et 83-84. Voir, en dernier lieu, L. GE:'i"ICOT-P. TOM BECB, [ndele Scriptorum Operum­ que Lafino-belgicorum M cdii Aevi, t. I I P, XII" siècle. Œuvres non hagio­ graphiques, par M.