éloge Paradoxal Du Bellay

Charles d’Orléans, « Las ! Mort qui t’a fait si hardie… » Sonnets de Pétrarque à Baudelaire : Pétrarque, Canzoniere, 189 (manuel p 110) Labé, Sonnets IX (manuel p 109) Ronsard, Les Amours, sur la mort de Marie, V, « Comme on voit … » Du Bellay, L’Olive, LXXXIII, « Déjà la nuit en son parc amassait… » Baudelaire, Les Fleurs du mal, Spleen et idéal ; IV, « Correspondances » ; XII,  « La vie antérieure »  Poèmes en prose : Baudelaire, Petits poèmes en prose, « Le joujou du pauvre », « Le

d’aucune discipline, n’est la servante d’aucun sens. Elle se déploie avec toute la puissance du désir : désir de dénoncer chez le Hugo des Châtiments, de dire la nostalgie de la terre natale loin des mirages de la connaissance dans Les Regrets de Du Bellay, de faire entendre des mots à la mesure de la nuit sans retour et sans espérance dans laquelle l’homme s’enfonce chez Céline. En resituant le geste de création littéraire à sa source, Paul Bénichou définit l’une des propriétés de l’œuvre littéraire :

littéraire, quitta prudemment Lyon en février 1535 et jugea bon, pour quelques années, de se consacrer uniquement à la médecine. Il devint I'un des premiers médecins du royaume et sa réputation lui valut la protection de l'évêque de Paris, Jean du Bellay (le cousin du poète), qui I'emmena avec lui à Rome, une première fois en 1534 (janvier-mai), une deuxième fois en 1535-1536. Rabelais réalisait ainsi un de ses rêves d'humaniste : il visita les ruines, enrichit sa connaissance de I'art antique, et

littéraire, quitta prudemment Lyon en février 1535 et jugea bon, pour quelques années, de se consacrer uniquement à la médecine. Il devint I'un des premiers médecins du royaume et sa réputation lui valut la protection de l'évêque de Paris, Jean du Bellay (le cousin du poète), qui I'emmena avec lui à Rome, une première fois en 1534 (janvier-mai), une deuxième fois en 1535-1536. Rabelais réalisait ainsi un de ses rêves d'humaniste : il visita les ruines, enrichit sa connaissance de I'art antique, et

d’« élégie ». Dans les poésies étrangères des XIX° et XX° siècles, au contraire, le terme est souvent utilisé. Mais le XX° siècle poétique français, à partir de Jammes, va redonner ses lettres de noblesse au mot même « élégie » (cf. doc. 1, « élégie / éloge »), dans le titre, dans le sous-titre, ou encore implicitement (Amen, de Jacques Reda, ou encore Cyprès, de Jude Stefan). La veine élégiaque est extrêmement présente dans la poésie française et étrangère du XX° siècle, ce qui est normal : le XX° siècle

Mauriac). Manifeste littéraire : émanation d'un groupe ou d'une école dont il expose les principes, le manifeste peut prendre la forme de la préface (V. Hugo : Préface de Cromwell), de l'opuscule (Défense et illustration de la langue française de J. Du Bellay ; Art poétique de N. Boileau ; Manifeste du surréalisme d'A. Breton), du tract (A la niche les glapisseurs de dieu ! du groupe surréaliste), d'un simple texte (Fonction du poète de V. Hugo ; Les collines, La Jolie rousse de G. Apollinaire) ou d'une

1. ------------------------------------------------- Erasme, Eloge de la folie L'erreur est énorme de faire résider le bonheur dans les réalités : il dépend de l'opinion qu'on a d'elles. Il y a tant d'obscurité, tant de diversité dans les choses humaines, qu'il est impossible d'en rien élucider, comme l'ont justement dit mes Académiciens1, « les moins orgueilleux des philosophes »; ou bien, si quelqu'un arrive à la connaissance, c'est bien souvent aux dépens de son bonheur. L'esprit de l'homme

langue nationale : le français s’enrichit d’un vocabulaire savant créé à partir du latin et du grec. Les poètes français revendiquent un renouvellement de la langue française dans la Deffence et illustration de la langue françoyse de Joachim du Bellay. La langue et la culture deviennent alors des outils pour critiquer la société, comme nous le verrons dans le chapitre 1. Les humanistes repensent la place de l’homme dans le monde et veulent en faire un être autonome, capable de réflexions, et

ironique. → Et il se sert de manière paradoxale de l’image du théâtre (« public », « théâtre ») pour lui conseiller une comédie sociale subtile qui consiste à feindre de ne pas vouloir participer à la comédie sociale, d’avoir trop de travail pour cela : il lui faut donc « se cacher au public, éviter le théâtre ». → Enfin, il termine sa remarque de manière encore plus brillante en évoquant deux grands avocats qui n’ont pas besoin de toute cette mise en scène paradoxale, qui peuvent aller dans le monde

info par E l Y azid B A R K A (IP : 160.176.167.153)REVUE D’HISTOIRE LITTÉRAIRE DE LA FRANCE318 11. Colette Nativel, «  Quand l’écorce révèle le noyau. Les peintres et l’allégorie à la Renaissance », Le Noyau et l’écorce, Somogy, 2009, p. 18. 12. Du Bellay, Les Regrets, 130, v. 10-11. ovidien. La dernière fable du premier recueil, « La jeune Veuve  » (VI, 21), ennoblit un conte misogyne par le style élevé porteur d’une allégorie notée par Colette Nativel11 : « Sur les ailes du Temps la tristesse s’en-