éloge Paradoxal De La Pluie

ils sont soumis à des traitements cruels et inhumains, apparemment « dans un but d’extermination ». (Les Journaux, 22 août 1947) « Désireux de jeter un coup d’œil sur les prisonniers qui se rendaient à leur travail, je me levai de bonne heure. Une pluie froide tombait. Un peu après six heures, je vis arriver un contingent d’environ quatre cents prisonniers des deux sexes, ils marchaient en colonne par dix, sous bonne garde, et se dirigeaient vers les ateliers secrets. Il y avait des années que je

parce qu’une définition claire et rigide de ce que signifie le mot « humour » n’existe pas. Evrard remarque qu’une même œuvre peut être désignée par les exégètes en termes aussi variés qu’« ironique », « satirique », « comique », « humoristique », « paradoxale », ou « ambiguë »16. L’impossibilité de définir ce que signifie « humour » est soulignée par maints critiques17 ; Cahen va chinois 12 Pour les indications biographiques, voir la page internet de Mirko Schmidt sur Jean-Philippe Toussaint : www

NOMS Érasme (1467-1536), à la source de la Renaissance intellectuelle D’origine hollandaise, Érasme reprend des études à Paris, à l’âge de 25 ans, auprès des humanistes français. Il publie en 1500 ses Adages et en 1511, son plus célèbre ouvrage : Éloge de la folie. Dans cette « déclamation » qui fourmille de citations et de références savantes, Érasme ébranle les fondements de toutes les certitudes humaines. Son « relativisme » est un élément fondamental de la pensée de la Renaissance. Agrippa d’Aubigné

Modernité serait alors frappée d’absurdité et aurait toujours à faire allégeance à l’autorité de la tradition. Antoine Compagnon, diagnostiquant avec Valéry une « superstition du nouveau », distingue cinq moments de crise qui scandent l’histoire paradoxale de la modernité, du mythe initié par Baudelaire8 puis Rimbaud9 à la postmodernité10, laquelle désigne parfois la continuation, voire la radicalisation du moderne, ou, comme le définit Antoine Compagnon, une réaction contre le moderne, une tentative

ce texte qui est à la fois pamphlet et art poétique, qui intéresse moins par son fond que par la ferveur qui l'anime, il ne collectionna pas des thèses, avec les contours d'une discussion entre spécialistes ; il projeta une synthèse agressive, paradoxale. Dans ce brouillon effervescent et généreux, il se montra un théoricien polémique qui, avec un perpétuel déséquilibre, mania à la fois l'invective et la louange, ces deux modes de l'insolence et du lyrisme au temps de la Renaissance. On admire

tournure, c'est que c'est grave.». Il voyagerait sans cesse (les différents endroits par lesquels Michaux le fit passer laissent à penser que lui-même, au cours de son voyage vers la Turquie, passa par Berlin, la Bulgarie et Vienne), ce qui est paradoxal puisque tout dans son caractère timoré le prédispose à une sédentarité tranquille ; aussi subit-il en voyage bien des avanies : «Plume ne peut pas dire qu'on ait excessivement d'égards pour lui en voyage. Les uns lui passent dessus sans crier gare

premiers le soleil, la lune, les étoiles et les constellations, parmi les autres, surtout ceux des montagnes, des collines, des vallées, des fleuves, des sources, des lacs, des fontaines ; on croyait, et l’on croit encore aujourd’hui, à un esprit de la pluie et de la sécheresse, à un dieu protecteur de la culture, des champs et des troupeaux, à un génie du foyer domestique, etc .... Le monde entier est un immense pandémonium et tout ce qui est corporel est animé. Les kouei chen sont les puissances qui

(1800-1855), Klincksieck, 1971, p. 261). 188. Manuscrit: "Mainte fleur épanche en secret / Son parfum doux comme un regret". On rapprochera ces tercets d'une remarque du Salon de 1859: "La fleur oubliée ou ignorée ajoute à son parfum naturel le parfum paradoxal de son obscurité [...]" (Pl. II, p. 629). 189. Ce titre pourrait trahir l'influence de Nerval, qui parle, notamment dans Les Filles du feu, en 1854, de ses "existences antérieures" (A.); voir G. Poulet, Les Métamorphoses du cercle [1961], Flammarion

moins en paroles), et qui semblait réussir. Par ailleurs, Mussolini était un ancien combattant et ses "Chemises noires" étaient largement constituées d'autres anciens combattants… Cette admiration pour des régimes étrangers était évidemment paradoxale pour des nationalistes; la haine du régime français et un pacifisme dévoyé en défaitisme rendaient compte de ce paradoxe (j'y reviendrai plus longuement dans le passage sur la politique extérieure). Il ne faut cependant pas surévaluer le caractère

ressemble à une tirade car elle ne se contente pas de répondre à l’interlocuteur, elle donne une explication qui se transforme en discours : cette théorie du courage s’adresse autant au public qu’à Toto. 2. La tirade est frappante par la façon paradoxale dont elle présente le courage : une fuite en avant. Elle fait briller l’auteur et contribue au plaisir que donne le théâtre. 3. On sent dans cet échange toute la tendresse du vieux général bourru et péremptoire pour l’enfant qui découvre la