éloge Lenteur

convenus sur la civilisation de l’image dans laquelle nous serions déjà entrés, la culture française – du moins sa forme académique et institutionnelle – reste, fondamentalement, une culture de l’écrit. Il pourrait s’agir d’un simple retard, d’une lenteur à s’adapter ; mais la vérité est que la France entretient une méfiance tout à fait particulière vis-à-vis des images, qu’elle y résiste avec beaucoup plus de force que les pays voisins. L’histoire de la bande dessinée témoigne de cette spécificité

coule. Sans faire exprès, elle ensorcelle.» (page 32). Plus tard, elle reste encore émue par sa beauté : - «Sa belle grande main effleure mon visage, sa main souple, délicate et parfumée comme une fleur.» (page 54). - «Elle déambule avec cette lenteur, cette grâce et cette nonchalance qui m’ont toujours donné envie, faim, qui m’ont toujours fait monter des goûts de douceur dans la gorge.» (page 160). - «Qu’elle est belle !» (page 161). - Elle l’admire encore quand elle vient la voir à New York

lettre-là à se mettre sous la dent, mais on pourra sans doute s’en féliciter aussi, s’en réjouir même peut-être, en y voyant alors pour la lecture comme une invitation, toute « richardienne », à ce que l’auteur de Microlectures appelle fort joliment la « lenteur », l’ « insistance », la « myopie 5 ». Difficile toutefois, en ce qui nous concerne, de restreindre le terrain propre de la lecture (de cette lecture qu’est le commentaire) à une unique page d’un ouvrage dans lequel, si l’on peut dire, le sens déborde

dans ce monde, il le sera dans l’autre. On a souvent fait remarquer avec quelle sévérité Platon juge la rhétorique et les orateurs athéniens. Sauf Aristide le juste, aucun ne trouve grâce devant lui. Périclès lui-même, dont il a fait un bel éloge dans le Phèdre, a, comme les autres, corrompu le peuple et il a été justement condamné. Ce jugement est d’une criante injustice et en contradiction complète avec celui que Thucydide a porté sur le grand homme d’État athénien [1]. La rhétorique

d’avenir   pour   les   cités   européennes.   Réputées   pour   leur   qualité   de   vie,   certaines  d’entre  elles  – notamment en France et en Angleterre – valorisent un positionnement bien particulier : celui de la lenteur. Le réseau Cittaslow des villes partisantes de la lenteur, né en France en 1999 et qui rassemble   aujourd’hui   140   villes   dans   21   pays,   revendique   un   fil   conducteur   culturel   dans   leurs politiques d’aménagement.   « Priorité aux équipements de proximité

jusqu’au Vieux-Port. - «chasseurs à pied de la garde» : Corps d’infanterie légère. - «l’Autre» : Napoléon, exilé dans l’île de Sainte-Hélène, adoré par les uns, détesté par les autres, mais toujours présent dans les esprits. - «un éloge en trois points» : Un éloge complet, un discours devant, selon les règles de rhétorique, se composer de trois parties. Page 322 : - «’’Caporaux’’» : Dans une note de ‘’Mateo Falcone’’, Mérimée indiqua : «Les caporaux furent autrefois les chefs que se donnèrent

C'est exact. Plaçons donc l'astronomie au quatrième rang, en supposant que la science que nous laissons à présent de côté se constituera quand la cité s'en occupera. C'est vraisemblable, dit-il. Mais comme tu m'as reproché tout à l'heure de faire un éloge maladroit de l'astronomie, je vais la louer maintenant d'une manière conforme au point de vue sous lequel tu l'envisages. Il est, 529 ce me semble, évident pour tout le monde qu'elle oblige l'âme à regarder en haut et à passer des choses d'ici-bas

vous-même. La commodité sera encore plus grande, d’avoir en vous tout ce qu’il vous faut (III, 14). activitÉs comPlÉmentaiRes 3. La comédie-ballet Scènes de ballet : – prologue (églogue) : divertissement de cour très apprécié au xviie siècle, éloge du roi Louis XIV à l’appel de la déesse Flore qui enjoint les bergers et les bergères à se réunir pour faire plaisir au roi en donnant ce divertissement ; – entre les actes I et II, premier intermède : parodie de l’opéra, inspiré de la commedia dell’arte

succès immédiat des Fables. Madame de Sévigné fit des commentaires élogieux à son sujet dans une lettre à Bussy datée du 20 juillet 1679. Molière fit réciter à Louison, dans Le Malade imaginaire, la fable « Le Corbeau et le Renard ». La Bruyère fit son éloge dans son discours de réception à l'Académie française en 1693. À sa mort, Charles Perrault et Fénelon ne manqueront pas de lui rendre hommage. • Au siècle suivant, Rousseau lui fit querelle d'avoir un style inintelligible pour un jeune : « Qu'estce

dans la piété ? Ce qu’on appelle une oraison funèbre n’est aujourd’hui bien reçue du plus grand nombre des auditeurs, qu’à mesure qu’elle s’éloigne davantage du discours chrétien, ou si vous l’aimez mieux ainsi, qu’elle approche de plus près d’un éloge profane. 8 21 (I) L’orateur cherche par ses discours un évêché ; l’apôtre fait des conversions : il mérite de trouver ce que l’autre cherche. 22 (I) L’on voit des clercs revenir de quelques provinces où ils n’ont pas fait un long séjour, vains des