éloge Lenteur

Les troupes une fois camp´ees, il faut tourner ses vues du cˆot´e du pr`es et du loin, des avantages et des pertes, du travail et du repos, de la diligence et de la lenteur ; c’est-`a-dire qu’il faut rendre pr`es ce qui est loin, tirer profit de ses pertes mˆeme, substituer un utile travail `a un honteux repos, convertir la lenteur en diligence ; il faut que vous soyez pr`es lorsque l’ennemi vous croit bien loin ; que vous ayez un avantage r´eel lorsque l’ennemi croit vous avoir occasionn´e quelques

résistance passive serait plutôt canalisée vers des gestes d’opposition plus subtils et moins directs. Sous sa forme active, on retrouve les refus, les critiques, les plaintes et le sabotage alors que sous sa forme passive, on note le statu quo, la lenteur, les rumeurs et le ralentissement. La résistance au changement peut être individuelle ou il peut s’agir d’un mouvement de groupe (collectif). Par ailleurs, les causes liées à une mise en œuvre déficiente du changement constituent très souvent la

l’intérêt que porte la partie chinoise, notamment à travers de négociations plus poussées. Dans certains cas, cette lenteur de propositions et d’engagement a tendance à s’effacer, notamment avec les nouveaux entrepreneurs chinois (Petite/Moyenne Entreprises) qui sont pressées par le temps à cause de la nécessité de mettre rapidement en place des économies d’échelles. La lenteur du processus permet également de se connaître, de s’apprivoiser avant de pouvoir faire toute affaire. 1.3

votre âme. C'est ça, la vie." [ Hwang Sok-Yong : "Le vieux jardin" ] "On ne va jamais si loin que lorsque l'on ne sait pas où l'on va." [ Rivarol ] "Le destin est ce qui nous arrive au moment où on ne s'y attend pas." [ Tahar Ben Jelloun, extrait d’ "Eloge de l'amitié" ] "Certains livres se lisent à la cuisine, d’autres au salon. Un vrai bon livre se lit n’importe où." [ Thomas Chandler Haliburton : "Les bons mots de Sam Slick" ] "Il ne s'agit pas de beaucoup lire, mais de bien lire." [ Aristippe ] "L'erreur

à l’honneur au xve et au début du xvie siècle : le blason. Il s’agissait en principe de chanter, en le décrivant avec éloquence au fil des vers, le corps de la femme aimée. Marot pratiqua le genre en même temps que l’ironique « contre-blason », ou éloge du « laid » dans ce même corps… « Blasonner » devint d’ailleurs un verbe à la mode pour désigner l’exercice poétique qui, chez d’autres poètes, servit encore à la description de plantes, d’animaux, de pierres, de météores et même de villes de France

les choses jusqu’au lendemain de l’enterrement. Vers les trois heures, par un après-midi âpre, de brume glacée, je m’étais mis sur le seuil une minute, songeant tristement à mon père, lorsque je vis sur la route un individu qui s’approchait avec lenteur. Il 34 était à coup sûr aveugle, car il tapotait devant lui avec son bâton et portait sur les yeux et le nez une grande visière verte ; il était courbé par les ans ou par la fatigue, et son vaste caban de marin, tout loqueteux, le faisait paraître

radicalement différentes: selon Valéry, l'écrivain ne peut jouir de "l'effet instantané" que produit son texte, cette sensation étant réservée aux lecteurs "qui ne connaissaient pas cet ouvrage, qui n'ont pas vécu avec lui, qui ne savent pas les lenteurs, les tâtonnements, les dégoûts…mais qui voient seulement un magnifique dessein réalisé d'un coup" (Tel quel). Flaubert souhaitait provoquer chez son lecteur une "espèce d'ébahissement". La création litté doit-elle dc rester un mystère pour le lecteur

corps qui ne faisaient qu’un avec une parole animée. Il allait leur demeurer fidèle car ils lui paraissaient plus aptes que les Français à laisser démêler aux spectateurs «l'espèce de nuage dont l'auteur a dû envelopper leurs discours» (D'Alembert, ‘’Éloge de Marivaux’’, 1779). Enfin, comme, dans cette troupe, les femmes dominaient, grâce à elles, Marivaux allait «féminiser» la comédie. Il a, selon le témoignage d'un contemporain, «soutenu seul et longtemps la fortune des Italiens, qui, sans ce secours

communauté villageoise. Omniprésence de la communauté et de la solidarité entre les paysans, toujours une fête à la fin du travail. 3- Les recours face à la rigueur administrative Les paysans doivent gérer tous les dangers de la récolte, il faut éviter la lenteur de la perception, les paysans doivent vite se remettre au travail. Dangers climatiques, faire attention à ce que les orages ne détruisent pas la révolte. Problème des cas de fraude : les fermiers soupçonnent les paysans de mettre des récoltes de côté

désespoir est l'amour, précédé du signe "moins". Si le titre n'avait été pris par François Mauriac, précisément, on aurait pu appeler Voyage au bout de la nuit, Le Désert de l’amour. »[90][90] René Schwob tenta, de son côté, de justifier en ces termes son éloge de Voyage au bout de la nuit dans une lettre adressée à Céline: « […] c'est ma foi chrétienne qui me faisait vous défendre et vous approuver. Car si jamais, sauf en quelques lignes et pour le rendre ridicule, si Dieu n'apparaît jamais dans votre œuvre