égalité Riche Ou Pauvre

Définitions et objets Le chartisme est un mouvement social et politique anglais qui connaît son essor dans les années 1836 à 1848. Il est défini par François Bédarida comme « le mouvement populaire le plus profond et le plus riche qu'ait connu l'Angleterre moderne ». Son nom provient de la Charte du peuple (the People's charter), pétition de 1838 qui expose les revendications du mouvement. Celles -ci sont au nombre de six : – suffrage universel pour tout homme adulte (21 ans) – scrutin

les hommes politiques de l’époque stigmatisent un état de crise, de violence qu’ils définissent a partir du mot Hubris. Les textes de l’époque archaïque parlent de la lutte entre les riches et les pauvres, ces textes sont écrits par des sages qui prétendent être socialement entre les riches et les pauvres donc au milieu, au centre. Solon revendique une position centrale lui aussi entre les clans ennemis. Il y a une situation de centre, de milieu qui échappe au conflit, à la violence. La cité grecque

effet est renforcé par le changements de valeurs de la population résultant de la croissance . En effet , quand les ménages sont pauvres , leur objectif est d’assurer leur satisfaction matérielle . Avec la croissance, celle-ci est acquise et leurs revendications ne sont plus les mêmes .Ils ne souhaitent plus avoir de nouveaux biens , mais ont des demandes qualitatives : égalité , meilleur environnement (cf la pyramide de Mac Gregor vue en cours) . Ils vont donc faire pression sur les gouvernements pour

Réponse aux Questions : La France de la Belle Epoque, Une société entre permanences et mutations 1) Au niveau économique, la France de la Belle Epoque apparaît comme un pays riche. A cette époque, la France est marquée par une période de croissance économique, soit une importante augmentation de sa production. En effet, dans le document 1 on constate une augmentation d’environ 60% du revenu national entre 1880 et 1910. On constate aussi une augmentation de la production et du commerce extérieur

A) Les origines de l’émancipation des peuples colonisés 1) une situation de crise accentuée par la 2°guerre mondiale Depuis les années 30, le système colonial était en crise ( indigènes pauvres, au chômage ) => revendications multiples initiées par une élite indigène : Bordas p 161 n°6 : - égalité entre colons et indigènes ( justice, liberté individuelle respectée pour tous) ; présenter Senghor. Mais aussi revendications nationalistes aboutissant à la revendication de l’indépendance :

temps a-t-il fallu pour établir des hiérarchies que l’on connait aujourd'hui (qui est fort et qui est riche ?), pour créer ces inégalités. Est-ce qu'elles se sont crées sur ces 50 dernières années (après la 2nde Guerre Mondiale), est ce qu'il a fallu 100 ans? 200ans? … La réponse est entre 100 et 200. Combien de temps a-t-il fallu à la Corée du Sud, aujourd'hui pays riche, de passer de pauvre à riche ? Combien de temps il va falloir à la Chine pour rattraper le niveau de développement occidental 

Tt les secteurs d’activité sont boulversés par le modernisme et l’innovation technique, mm l’agri. En 1954, USA = ¾ des réserves d’or mondiales. Dollar = monnaie d’échange et de réserve pour beacuop de pays. UNE AMERIQUE RICHE 1955, les USA produisent 50% des biens mondiaux pour slt 6% de la pop mond. Entre 1953 et 1963 : PNB par tête = +25% Les multinationales presque tjs américaines investissent à l’étranger. Vie quotidienne aux USA

symbolisme. Notre Acclamation Liberté, Egalité, Fraternité, avant l’ouverture et à la fermeture des travaux reflète bien l’essence de la Perpendiculaire et du Niveau, mais aussi d’un troisième outil : LIBERTE : Se libérer d’un soi-même dictateur empêtré de ses déchets métalliques, bataillant victorieusement pour retrouver la Lumière. N’est-ce pas la Perpendiculaire ? EGALITE : Un Macon : "c’est un homme libre et de bonnes mœurs, également ami du riche et du pauvre s’ils sont vertueux. " Le Maçon considère

dans l’adoration de divinités (dont les plus connues sont al-Lât, al-Uzzâ et Manât, restées mentionnées dans le Coran) auxquelles on sacrifiait des animaux. Mais les valeurs de la tribu, plus que celle de la religion, façonnaient la vie sociale : égalité et solidarité des membres du clan, respect des Anciens, sens de l’honneur et défense du groupe, courage et solidarité. La Mekke, semble avoir acquis une importance particulière au Vème siècle : la tribu des Quraysh2 prit alors le pouvoir, développa

justice distributive (Verteilungsgerechtigkeit) s’attache à corriger les inégalités de la répartition primaire assurée par le marché, en introduisant une redistribution verticale du revenu par l’Etat, qui prend aux plus riches pour donner aux plus pauvres, essentiellement par la fiscalité directe, à travers la progressivité de l’impôt sur le revenu. Elle revêt deux formes : une satisfaction minimale des besoins (Bedarfsgerechtigkeit). L’intangibilité de la dignité humaine, garantie par l’article 1