égalité Homme Femme Mythe Ou Réalité

etc… L’Europe a très tôt suscité une littérature importante. Introduction : Europe : un mythe, une idée Pour Hérodote le monde était divisé en 3 continents. Explication mythologique que va donné Hérodote, le terme d’Europe aurait été quelque chose d’arracher à l’Asie. Tous les auteurs de mythes nous parle de Tyrre. C’est donc en Asie que serait née l’Europe. Un mythe : VIIème s avant notre ère. Le mythe d’Europe, Zeus amoureux, va s’enfuir avec elle Jeune fille qui fait un rêve, rêve de deux

publique à travers des sondages ». Cette définition insiste sur l’idée d’interaction de discours tenus par des acteurs qui n’ont ni le même statut ni la même légitimité mais qui, de par leurs positions respectives dans l’Espace Public, constituent en réalité la condition de fonctionnement de la démocratie de masse. Le concept de communication politique, pour sa part, est confronté à deux limites : d’une part les rapports entre expression et action ; la part croissante que prend la logique représentative

agrégat inconstitué de peuples désunis. » Dans la France de l’ancien régime, le roi ne parlait jamais de son peuple, mais de ses peuples, car à ses yeux il existait plusieurs nations. Chacune de ses nations constituant une communauté, un corps, une réalité sociologique, qui avaient un statut juridique particulier, que l’on nomme privilège. Ce statut ne s’applique pas uniquement à l’échelle des provinces ( mais des villes, quartiers ) Mais également des privilèges sociaux différents selon les ordres

désacralisation de l’art : Jeux, bruit… Le musée n’est plus un lieu de recueillement. Il s’agit d’un lieu avec un public très différent : touriste, habituer, visite scolaire (varier en terme d’âge, de nationalité et de classe sociale). Notion dégagé du 1er homme : La culture appelle la culture : carte d’abonnement. Il s’agit donc toujours du même publique. Rapport marchand de la culture : il faut payer pour accéder à la culture. On voit que ce personnage à une notion de culture très large (piscine, carte orange

sujet historique amenant une transformation sociale (exemple de la classe ouvrière). I) La langue et la catégorisation du réel. Une distinction doit être faite entre réel et réalité. La réalité est une énigme, est insaisissable. Le réel est composé de l'ensemble des couches possibles de la représentation. La réalité est quand à elle constituée de différentes strates selon des configurations temporelles. La représentation est à aborder comme un prisme sélectif, six prismes sont recensés. Le prisme

tente d’y trouver le succès, furent celles de Balzac qui vint à Paris à l’âge de vingt ans, l’âge de Lucien Chardon. Celui-ci se fait nommer de Rubempré comme Balzac ajouta la particule à son patronyme. Lucien, le jeune roturier, devient l’amant d’une femme de la noblesse, Madame de Bargeton, comme, à vingt et un ans, comme Balzac s’était intéressé à des femmes de l’aristocratie, rêvant dès l’âge de vingt ans de conquérir une duchesse, parce qu’elles étaient riches d’un passé dont il pouvait se nourrir

l’adulte qu’il est de sa contiguïté et de sa continuité, avec son monde. Pour que quelqu’un existe, il faut lui parler, le désigner par le nom et dans le corps. On connaît. Une chambre d’hôpital. D’abord seul, puis une cohabitation. C’était un jeune homme, traumatisé de la route. Il avait perdu l’usage de ses jambes et de sa parole. Je lui parlais. A peine, parfois un léger mouvement de sa tête bandée et, par moment, les larmes du corps qui a trop mal. Je redoublais de paroles : pas d’échos. Ma parole

coiffure de la jeune fille n’est pas la meme que celle de la femme mariee, n’est pas la meme que celle de la veuve : il y a tout un code de la coiffure. La personne en tant qu’elle porte ces cheveux, se presente typiquement comme interceptrice par rapport a des flux de cheveux qui la depassent et depassent son cas et ces flux de cheveux sont eux-memes codes suivant des codes tres differents : code de la veuve, code de la jeune fille, code de la femme mariee, etc. C’est finalement ca le probleme essentiel

aux misères". Toute l'œuvre de Tocqueville est traversé par cette égalité mais qu'elle puisse être dangereuse par la dictature: dictature de la majorité. Kelsen voit monter les extrémistes: il a vu la révolution russe, il voit la monté de l'extrême droit beaucoup plus vite que les autres. Il montre que la démocratie doit être définie et ne peut être que définie comme étant la synthèse de la liberté et de l'égalité: "Liberté et égalité, c'est précisément la synthèse de ces deux principes qui est la

desquels évoluent des individus. Ce terme devient courant au 19ème siècle avec GUIZOT, COMTE, MARX, TOCQUEVILLE. C’est le passage d’une société fondée sur les ordres (Clergé, Noblesse, Tiers-état) et donc l’hérédité à une société fondée sur une égalité entre les différents citoyens. Cependant, c’est une utopie car il existe une « hérédité du milieu social ». Pour les historiens et théoriciens politiques, il s’agit de rendre compte des conflits qui opposent les classes sociales. Le concept de classe