échanges En Humains Philo

parce qu’à chaque référence. On pourrait commenter ces définitions et mettre en évidence leurs divers présupposés : évolutionnisme social ( le rattrapage des pays industrialisés) , l’individualisme (il s’agit de développer la personnalité des êtres humains), économicisme (croissance, accès au revenu). On pourrait également relever leur caractère tantôt normatif (ce qui doit arriver), tantôt instrumental (à quoi cela sert) ou encore la pléthore des termes d’intensification (« plus démocratique et plus

siècle, facteurs divers, les structures familiales ont connu transformations. La famille nucléaire, ou conjugale, ou ménage va s’individualiser. Selon les lieux, les grpes sociaux (nobles, urbains). La maison est la cellule première, conso, production humaine. Ouvrages : la vie conjugale sous l’ancien régime (françois lebrun, collection u2 chez armand polar) (1er octobre) ; les amours paysannes 16e 19e siècle (jlouis flandrin collection archive chez gallimard)(15 oct) ; le désordre des familles (lettre

l’autoritaire et va gagner ici, bien qu’il soit ds une position menacée : il risque son poste et son influence. Toutefois il a la force de son caractère et des secrets qu’il détient. La position de Rougon et de l’empire autoritaire sont confortés ds cet échange : bonhomie ( peur // respect ( force. II. Le traitement d’un pers historique : Napoléon III La confrontation entre un pers historique et un pers de fiction, c’est rendre + réel le pers inventé et + fictionnel le pers historique. A. La transformation

l’humanité ADOLESCEN CE ÂGE ADULTE MATURITÉ L’évolutionnisme anthropologique a servi de fondement idéologique à la colonisation 11/03/15 Les colonisations françaises et anglaises : mission civilisatrice plus qu’exploitation économique. Les Zoos humains  11/03/15 Plusieurs critères d’évaluation - valeurs religieuses (depuis le 16ème) - modes de vie (idem) - puissance scientifique, technique et industrielle (surtout depuis le 19ème) - puissance économique (encore aujourd’hui) Le choix de ces critères

conditionnée par le recul de la souffrance au travail ? Enfin, si le travail ne désigne pas que l’emploi mais également ce qui permet à l’homme de s’épanouir, est-il bon que l’on désire le réduire ? C’est donc le rapport entre le travail et la culture humaine qui est en jeu à travers cette question. Phrase pour amorcer la réflexion. Ici il s’agit d’un paradoxe. Reprise ou reformulation de l’intitulé du sujet. Comment traiter philosophiquement la question ? Annoncer un travail

explore plusieurs pistes, procède par essais et erreurs ; il analyse, argumente, mène différents types de raisonnements (par analogie, déduction logique...) ; il rend compte de sa démarche. Domaine 5 : les représentations du monde et l'activité humaine Invention, élaboration, production L'élève imagine, conçoit et réalise des productions de natures diverses, y compris littéraires et artistiques. Pour mieux connaître le monde qui l'entoure comme pour se préparer à l'exercice futur de sa citoyenneté

l’homme de s’épanouir, est-il bon |sur les termes et les | |que l’on désire le réduire ? |concepts. | |C’est donc le rapport entre le travail et la culture humaine qui est en jeu à travers cette question. | | | |Annonce du plan de | |

les grecs se connaitre en tant qu’être humain :· Par rapport aux dieux · Par rapport à son propre environnement (l’homme ne peut pas être heureux s’il ne connait pas sa place dans l’ordre des choses)Se connaitre en tant qu’individus · Ses gouts· Ses forces et faiblesses Il faut donc se connaitre pour être heureux.Le point de départ de la connaissance de soi, c’est bien la conscience de soiConscience  : · Philo . Spontanée. Réfléchie ·

double spécification. On sait que, jusqu'à Platon, le mot« philia » désigne une sorte de relation cosmique, une affinité qui relie tous les êtres et les tient unis. Dans le Lysis encore, où pourtant la réflexion sur la philia est centrée sur l'amitié humaine, celle-ci conserve ses traits cosmologiques; et contrairement à ce que l'on trouvera dans les éthiques aristotéliciennes, la réflexion socratico-platonicienne sur la philia dans le Lysis n'est pas encore « anthropo-centrée », si l'on peut dire. A

citoyen au service de la cité. Le droit romain, la philo rationnelle en grece, les mythe de jean pierre vernant, le rationalisme a réussi a triomphé de la pensé mythique des origines, en grece est né la philo bien avant Platon et Aristote, on les appelé les sophiste et les pré socratitste, et dans le même temps est née la philo politique. Parlé de la grece c'est surtout de la cité parlé d'Athéne, dont sont né de nombreux philosophe, la philo politique conduit par Platon (avant Aristote), connu