Wilhelm Liebknecht

12 points essentiels sur la démonstration 1) Qu'est ce que le principe d'identité et pourquoi faut-il en donner un sens linguistique seulement ? C'est le principe selon lequel une chose est identique à elle même. (A=A). Cela signifie qu'un même mot garde le même sens dans le même discours. 2) Qu'est ce que le principe de non-contradiction selon Aristote ? « Il est impossible qu'un même attribut appartienne ou n'appartienne pas en même temps à un même sujet sous le même rapport ».

Thème : Théorie et expérience I) Introduction Quelles relations entretiennent théorie et expérience ? Cette question est l’enjeu de ce cours. Pour y répondre, il est bien entendu nécessaire de posséder une définition adéquate des termes mis en jeu ; et cela suppose de se défaire d’une opinion commune à leur égard, selon laquelle la théorie serait le résultat d’une abstraction, une construction reposant dans un ciel éthéré (un « vaisseau

Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Dés son plus jeunes âge l'individu est en rapport avec le monde. Grace à ses sens ce dernier va découvrir le monde qui l'entoure, qui feront l'objet de ses premières expériences. "Connaitre" et "acquérir de connaissance", sont les plus grandes capacités de l'homme. C'est alors qu'on se demande si les sens ne sont pas suffisant pour nous fournir toutes nos connaissances. Les "connaissances" interagissent quotidiennement

La portée philosophique de Candide Sans doute Voltaire est l’un des auteurs français qui ont le mieux exploité ce genre littéraire : le conte. Il a investi ce type d’écriture d’un ensemble de procédés littéraires, pour permettre au lecteur de bien appréhender le sens. C’est ce dernier que nous essayons de trouver dans ce présent travail. Comme tous le contes Voltairiens, Candide en tant que conte, revêt une importance capitale, non pas seulement parce qu’il contribue à comprendre des thèmes comme

OPTIMISME ET PESSIMISME (Candide) Définitions du dictionnaire : - Optimisme : Attitude de ceux qui prétendent que tout est pour le mieux dans le monde ou que la somme des biens l’emporte sur celle des maux. Tendance à prendre les choses du bon coté, à être confiant dans l’avenir. - Pessimisme : Tournure d’esprit qui porte à n’envisager les choses, les événements que sous leur plus mauvais aspect, à estimer que tout va mal. I) L’O. et le P. à travers les personnages de Candide

FM PCSI Peut-on penser comme Leibniz, que l’on veut parfois un mal pour empêcher de plus grands maux ou pour obtenir de plus grands biens ? Selon Leibniz et d’après ses Essais de théodicée, Dieu, parfait créateur, a retenu ce monde qui est le notre, avec tous ses maux, ses souffrances et peines, car il se trouvait être le meilleur, le meilleur des mondes parmi tous ceux imaginables. Leibniz soutient l’idée que l’être suprême prônait le bien, par conséquent le meilleur, et qu’il

Irrationalité de Pi Historique C'est en 1761 que Lambert démontra le premier l'irrationalité de : Sa démonstration, très différente de celle présentée ici, reposait sur la décomposition en fractions continues de tan x. Il faudra attendre 1882 pour que Lindemann démontre la transcendance de ; prouvant du même coup l'impossibilité de la quadrature du cercle. Notations 1 Pour tout entier n strictement positif, on considère la fonction pn dé nie par pn (x) = n! Z + =2 et on s'intéresse à l'intégrale

EXPLICATION DE TEXTE CANDIDE – VOLTAIRE – CHAPITRE 3 De « Rien n’était si beau » à « de bras et de jambes coupés » Texte : Rien n'était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que les deux armées. Les trompettes, les fifres, les hautbois, les tambours, les canons formaient une harmonie telle qu'il n'y en eut jamais en enfer. Les canons renversèrent d'abord à peu près six mille hommes de chaque côté; ensuite la mousqueterie ôta du meilleur des mondes environ neuf à dix

Introduction Candide ou L'Optimisme, publication anonyme en 1759. Le texte que nous allons étudier se trouve au début du conte philosophique Candide de Voltaire. Ce conte est paru en 1759, alors que son auteur a 65 ans, pour régler les comptes avec le philosophe Leibniz ou plutôt son disciple Wolf, dont l'avatar comique semble bien être le docteur Pangloss - celui qui parle de tout et, de par son nom emblématique, prétend bien dire tout sur tout. Il poursuit par cette narration

Leibniz, La monadologie ( 1714), Ed. Delagrave § 1 La monade, dont nous parlerons ici, n'est autre chose qu'une substance simple, qui entre dans les composés ; simple, c'est-à-dire, sans parties. § 2 Et il faut qu'il y ait des substances simples, puisqu'il y a des composés : car le composé n'est autre chose qu'un amas ou aggregatum des simples. § 3 Or là où il n'y a point de parties, il n'y a ni étendue, ni figure, ni divisibilité possible. Et ces monades sont les véritables Atomes de