Vœux religieux

où il est reçu par la famille de la mariée avec des fleurs. L’oncle maternel, le frère ou l’ami de la mariée accompagne celle-ci auprès du marié sur l’estrade. Les mariés reçoivent des guirlandes de fleurs tandis que le prêtre chante des hymnes religieux. Les mariés échangent ensuite des guirlandes de fleurs, appelées var mala ou te jay mala, signifiant leur acceptation réciproque comme mari et femme. Une cérémonie laïque Les couples qui ne sont ni croyants, ni pratiquants, mais ayant

stéréotype du thème du regard dans la relation amoureuse, Molière semble nous montré que le personnage qui peut sembler hypocrite et perfide est malgré tout humain : dévot certes mais une dévot traversé d’émotions. Dvlpt 2 : Un dévot, un homme religieux • Il semble pourtant resté fidèle en partie à la religion ou du moins éprouvé une certaine retenue vis-à-vis d’Elmire du fait de son statut (de dévot) →Il montre une certaine difficulté à trahir la religion * « Vous croyant un obstacle

ensemble de dogmes, croyances et pratiques cultuelles constituant en des rapports de l’homme avec la puissance divine. On est sous la révolution (1789-1799) avec ouverture sur le Concordat de 1801. L’état français prend en compte le traitement du fait religieux et notamment de la liberté religieuse. La religion catholique est la religion d’état sous l’AR. Rappel des rapports de force entre le Roi et le Pape. On peut rappeler le concordat de Bologne en 1516 : acte gallican càd qu’il s’agit d’un ensemble

fait d’être un mouvement n’ayant pas de manifeste, Gargantua publié en 1534 et écrit par François Rabelais pourrait être considéré comme tel puisqu’il rassemble une réflexion sur tous les principes chers aux humanistes, qu’ils soient éducatifs, religieux, politiques ou sociaux. Le chapitre 55 présente la vie à l’abbaye de Thélème, que Gargantua a fait construire selon le goût de Frère Jean pour le remercier de son aide durant la guerre piccrocholine. Notre extrait prend valeur d’argumentation :

lance un appel à l'aide de la religion * Il enchaine les actions: il bâtit un temple, l'orne, et brûle l'encens « Méme au pieds des autels que je faisais fumer » vers 287 * La présence de nombreuse hyperbole pour décrire ses action de foi « Par des vœux assidus je crus les détourner » vers 279 On peux rajouter les valeur du pluriel qui accentu les hyperbolles et la valeur de l'imparfait qui à ici, une valeur de répétition B) Échecs Toute les tentatives de Phédre énumérer dans le grand

Texte 1 : Oral français PHÈDRE : Mon mal vient de plus loin. À peine au fils d’Égée Sous les lois de l’hymen je m’étais engagée, Mon repos, mon bonheur semblait être affermi ; Athènes me montra mon superbe ennemi : Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue ; Un trouble s’éleva dans mon âme éperdue ; Mes yeux ne voyaient

centre la statue de Jupiter en Bronze et décoraient le fronton. Evolution du temple : Très souvent détruit à cause d’incendies il a toujours était reconstruit sur le même plan, car il était hors de question de changer quoique soit dans le domaine religieux. Les seuls changements sont dans le décor et dans les matériaux. Les acrotères passent de la terre cuite en bronze. Sylla prendra les colonnes du temple de Zeus à Olympie et une statue chryséléphantine de Jupiter sera élevée dans le temple. On

philosophique et une satire impitoyable de l’univers carcéral des couvents : « Ces femmes » représentent l’ensemble des religieuses, et leur méchanceté est mise en valeur par le verbe réfléchi, « se vengent », signifiant un comportement mesquin et anti-religieux. Peu à peu, Suzanne introduit une image paradoxale du couvent. Le comportement des religieuses et leur langage sont essentiellement hypocrites : «rôle hypocrite », « elle mentent toute leur vie ». Bien que Diderot choisisse un verbe au passif pour

fondateur de notre société judéo- chrétienne . C'est ce que fait Benetton lorsqu'il fait s'embrasser langoureusement un prêtre et une religieuse.La publicité crée un choc en utilisant des images liées au religieux mais en les pervertissant et en les détournant. Ainsi le prêtre et la religieuse rompent leurs voeux de chasteté dans des amours interdites et impures. Pourtant, on peut remarquer que ce n'est pas la publicité qui a inventé cette subversion des valeurs religieuses; la littérature libertine du XVIII°s'en

Subtil dosage du langage amoureux et religieux. 1- Amour galant Tartuffe prononce un discours néo-platonicien (=doctrine philosophique) qui glorifie Elmire ; elle est le reflet du beau, cela permet au faux dévot d’accédé au monde des idées ainsi qu’à Dieu. Dans les vers 941 à 942, Tartuffe utilise un vocabulaire du transport amoureux qu'il transforme en un amour dépossédé de soi par une créature de Dieu. Il a les yeux : « surpris », et le coeur « transporté » (v.940). Dans le vers 942