Vizir

nous pourrions appeler « l'amazighophobie ». Je me dirige maintenant vers le palais pour pouvoir me rendre compte de l'opinion des personnages à gros turbans qui avaient feint jusqu'à ce jour de ne pas croire à ce voyage. Dans les bureaux du Grand Vizir (politique intérieure), du Secrétaire pour l'armée (administration militaire), du Secrétaire pour les affaires étrangères (relations extérieures) où je fais de fréquentes visites de convenances et de curiosité, les visages reflètent la désillusion

polygamie en Égypte ancienne. 6. Nfr-mAat de Meydoum, vizir au début de la Vème dynastie, pourrait avoir eu trois femmes même si la formule consacrée Hmt.f mrt.f est absente des scènes représentant l’homme et les femmes qui l’accompagnent. Ce haut dignitaire n’aurait pas eu d’enfant, raison qui expliquerait peut-être sa polygamie plus que probable et qui ne serait alors que le résultat de trois essais sans divorces préalables. 7. PHn-w-kA de Saqqarah, vizir sous la Vème dynastie, a eu deux garçons mais ses

colons, avec les étrangers qui continuaient à s’assurer auprès des sociétés d’assurances installées dans leurs pays d’origine. A partir de l’arrêté viziriel† du 28 / 11 / 1934 les activités d’assurance ont été réglementées par la délégation au grand Vizir. L’installation du protectorat a attiré un nombre de plus en plus grand de sociétés d’assurances, en 1956 : 251 sociétés opéraient au Maroc dont 213 étrangères et 18 marocaines. En 1962 l’éventail est encore large avec 221 sociétés parmi lesquelles

les droits réels existant sur l'immeuble. Tous ces documents doivent, s'il y a lieu, être traduits in extenso en langue française. La traduction desdits actes ou documents est assurée, suivant un tarif de rémunération fixé par arrêté de Notre Grand Vizir, par les interprètes assermentés des conservations, lorsqu'il n'est pas produit de traduction régulière émanant d'un interprète-traducteur assermenté. Les traductions émanant des interprètes traducteurs assermentés peuvent être revisées par les interprètes

moins te dérobe en échange Une feuille de ton laurier. Grèces de Byron et d'Homère, Toi, notre sueur, toi, notre mère, Chantez ! si votre voix amère Ne s'est pas éteinte à crier. Pauvre Grèce, qu'elle était belle, Pour être couchée au tombeau ! Chaque vizir de la rebelle S'arrachait un sacré lambeau. Où la fable mit ses ménades, Où l'amour eut ses sérénades, Grondaient les sombres canonnades Sapant les temples du vrai Dieu ; Le ciel de cette terre aimée N'avait, sous sa voûte embaumée, De nuages que la

concernant l’application du dahir de 1913 -Arrêté viziriel du 3 Juin 1915 qui édicte les détails d’application du régime de l’immatriculation. -Arrêté du 4 Juin 1915 réglementant le service de la conservation foncière. -Une institution générale du grand vizir, en date du 6 Juin 1915 commentant les dispositions les plus importantes du Dahirs susvisé du 12 Août. -10 Juin 1915 régissant les immeubles immatriculés. Le régime de l’immatriculation a été mis en application au Maroc en 1915 avec l’installation

porte sous un berceau d’orangers. Pangloss, qui était aussi curieux que raisonneur, lui demanda comment se nommait le muphti qu’on venait d’étrangler. « Je n’en sais rien, répondit le bonhomme, et je n’ai jamais su le nom d’aucun muphti ni d’aucun vizir. J’ignore absolument l’aventure dont vous me parlez ; je présume qu’en général ceux qui se mêlent des affaires publiques périssent quelquefois misérablement, et qu’ils le méritent ; mais je ne m’informe jamais de ce qu’on fait à Constantinople ; je

l’usage de tous et dont l’administration appartient à l’Etat, tuteur de la communauté. considérant que le caractère inaliénable de ces biens qui constituent le domaine public de l’Etat a été rappelé au paragraphe I de la circulaire de notre grand vizir insérée au bulletin officiel du 1er novembre 1912. considérant qu’il importe de préciser la nature et la situation juridique des biens restant dans le domaine public ainsi que les règles qui président à leur gestion. DECRETE CE QUI SUIT : ARTICLE

eu effacement de la juridiction ecclésiastique devant la juridiction civile. Ces derniers sont hiérarchisés : première instance – instance supérieure – instance suprême. Chez les égyptiens, la justice semble avoir été rendue par le pharaon et son vizir à la porte du palais. Mais après ce fut des juges élus qui s’en occupèrent car ils avaient une mauvaise réputation. Chez les hébreux, il y avait au début une justice clanique (chef du clan, patriarche, juge). C’était mi- privé, mi- publique. Le chef

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